青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
"山绕楼台出，谿通里闬斜。曾为谢客郡，多有逐臣家。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
北客真三公，朱衣满江中。薄暮来投宿，数朝不肯东。
"白雪宜新舞，清宵召楚妃。娇童携锦荐，侍女整罗衣。
我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
千门候晓发，万井报春生。徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。"
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。
qing shan yi wang ji huan cheng .ya fan feng ye xi yang dong .lu li lu hua qiu shui ming .
.shan rao lou tai chu .xi tong li han xie .zeng wei xie ke jun .duo you zhu chen jia .
lang wu qian hou ji .shi zhi jin xian miao .xing feng chan ju ren .zhuo yu zuo xiang zhao .
bei ke zhen san gong .zhu yi man jiang zhong .bao mu lai tou su .shu chao bu ken dong .
.bai xue yi xin wu .qing xiao zhao chu fei .jiao tong xie jin jian .shi nv zheng luo yi .
wo jia nan shan xia .dong xi zi yi shen .ru niao bu xiang luan .jian shou jie xiang qin .
ye yuan liu su niao .wen shu luo yu hua .miu ci tian guang ji .xian en zui ri xie ..
dang yi pin fei bing .shu yun bai wei xuan .yi zhong you qi ren .qiao cui ji wo qian .
xing xing an de ci .he ci pu bi rong .xian hao zheng zhui pan .yin jian chu xi jing .
qian men hou xiao fa .wan jing bao chun sheng .tu you zhi yin shang .can fei gao he ming ..
.er you niao ji shu .xiang zhao qin xi yin .shou ji chi su zhong .ru tian luo yun jin .
xing ma huang jin le .diao gong bai yu jian .she sha zuo xian wang .gui zou wei yang dian .
译文
车马驰骋，半是旧官显骄横。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
魂魄归来吧!
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
注释
⑵江：长江。
37.骤得：数得，屡得。
3、九宾：古代举行大典时所用的极隆重的礼仪。宾指摈相，迎宾礼赞的官吏。
⑴惜春：爱怜春色。
〔16〕由是：因此。好事者：喜欢绘画的人。事：从事。以为赠：即作为赠送的礼品。
⒆蓬室：茅屋。
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
自昔大仙下，乃知元化功。神皇作桂馆，此意与天通。"
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
馀丑隐弭河，啁啾乱行藏。君子恶薄险，王师耻重伤。
自此辞张邵，何由见戴逵。独闻山吏部，流涕访孤儿。"
"扬州春草新年绿，未去先愁去不归。
乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
"东越相逢地，西亭送别津。风潮看解缆，云海去愁人。
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
遥思旧游处，仿佛疑相对。夜火金陵城，春烟石头濑。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
"秋风多客思，行旅厌艰辛。自洛非才子，游梁得主人。
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
"廊庙心存岩壑中，銮舆瞩在灞城东。
城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。
宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。"
少学务从师，壮年贵趋仕。方驰桂林誉，未暇桃源美。
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
"经书满腹中，吾识广川翁。年老甘无位，家贫懒发蒙。
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。"
不应常在藩篱下，他日凌云谁见心。"
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
河梁马首随春草，江路猿声愁暮天。丈人别乘佐分忧，
须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。"
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分。"
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
君行为报三青鸟。"
烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东北，战解城亦全。
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
鸾翮非常戢，鹏天会昭旷。永怀宛洛游，曾是弹冠望。"
百马同一衔，万轮同一规。名与身孰亲，君子宜固思。"
林疏远村出，野旷寒山静。帝城云里深，渭水天边映。
几重台榭亦微濛。介马兵车全盛时，歌童舞女妖艳姿。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
又言诗将会南河。边心冉冉乡人绝，寒色青青战马多。
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
"窜谪边穷海，川原近恶谿.有时闻虎啸，无夜不猿啼。
"吏道岂易惬，如君谁与俦。逢时将骋骥，临事无全牛。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
浦净渔舟远，花飞樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。"
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
新买双谿定何似，馀生欲寄白云中。"
数年侍御史，稍迁尚书郎。人生志气立，所贵功业昌。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
花落弹棋处，香来荐枕前。使君停五马，行乐此中偏。"
"窜谪边穷海，川原近恶谿.有时闻虎啸，无夜不猿啼。
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
焚香开后阁，起草闭前门。礼乐风流美，光华星位尊。
"萧条郡城闭，旅馆空寒烟。秋月对愁客，山钟摇暮天。
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
逍遥沧洲时，乃在长安城。"