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元宵

近现代 / 孙棨

"孤云生西北,从风东南飘。帝乡日已远,苍梧无还飙。
渐看闾里远,自觉性情闲。回首知音在,因令怅望还。"
悠然蓬蒿士,亦得奉朝谒。羸骖苦迟迟,单仆怨切切。
蝉鸣伊何,时运未与。匪叹秋徂,怨斯路阻。愿言莫从,
一曲闾阎青荻间。坦腹定逢潘令醉,上楼应伴庾公闲。
当令志气神,及此鬓发玄。岂唯十六族,今古称其贤。
"深山穷谷没人来,邂逅相逢眼渐开。
去日忘寄书,来日乖前期。纵知明当返,一息千万思。"
昨夜月明湘浦宿,闺中珂珮度空山。"
怅望执君衣,今朝风景好。"
闻有故交今从骑,何须着论更言钱。"
故人邑中吏,五里仙雾隔。美质简琼瑶,英声铿金石。
"吾从骥足杨茂卿,性灵且奇才甚清。海内方微风雅道,
移轮不歇。桂殿入西秦,菱歌映南越。正看云雾秋卷,


元宵拼音解释:

.gu yun sheng xi bei .cong feng dong nan piao .di xiang ri yi yuan .cang wu wu huan biao .
jian kan lv li yuan .zi jue xing qing xian .hui shou zhi yin zai .yin ling chang wang huan ..
you ran peng hao shi .yi de feng chao ye .lei can ku chi chi .dan pu yuan qie qie .
chan ming yi he .shi yun wei yu .fei tan qiu cu .yuan si lu zu .yuan yan mo cong .
yi qu lv yan qing di jian .tan fu ding feng pan ling zui .shang lou ying ban yu gong xian .
dang ling zhi qi shen .ji ci bin fa xuan .qi wei shi liu zu .jin gu cheng qi xian .
.shen shan qiong gu mei ren lai .xie hou xiang feng yan jian kai .
qu ri wang ji shu .lai ri guai qian qi .zong zhi ming dang fan .yi xi qian wan si ..
zuo ye yue ming xiang pu su .gui zhong ke pei du kong shan ..
chang wang zhi jun yi .jin chao feng jing hao ..
wen you gu jiao jin cong qi .he xu zhuo lun geng yan qian ..
gu ren yi zhong li .wu li xian wu ge .mei zhi jian qiong yao .ying sheng keng jin shi .
.wu cong ji zu yang mao qing .xing ling qie qi cai shen qing .hai nei fang wei feng ya dao .
yi lun bu xie .gui dian ru xi qin .ling ge ying nan yue .zheng kan yun wu qiu juan .

译文及注释

译文
粉色墙映衬红柱光彩夺目,壁柱上鬼怪图画或青或红。
百花凋零,惟有那秋菊逞强,显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊,饮一杯大白。暮天夕阳返照天空,倒挂着一缕美丽的彩虹,那是大海中的鲛人(ren)用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
  太史公说:我读《离骚》、《天问(wen)》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和(he)死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
秦末时群雄纷争国家大扰,汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好,出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣,送一封邀请书,他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣,沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪(lang)忘形,死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁(lu)国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
小舟朝广陵驶去,明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊,江上渔火像点点的流萤。
她向来有独来独往的名声,自认有倾国倾城的容貌。
燕国太子喜欢收养门客,目的是对秦国报仇雪恨。
从前三后公正德行完美,所以群贤都在那里聚会。
游兴还没有结束,但村落中已经出现袅袅炊烟。
神(shen)女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?

注释
6.沙场:平坦空旷的沙地,古时多指战场。
69.不亦善夫:不是很好吗?夫,句末语气词。
152.条:鸣条,商汤打败夏桀的地方,一说是商汤流放夏桀的地方。致罚,给予惩罚。
4.熏(xūn)笼:指宫中取暖的用具,与熏炉配套使用的笼子,作熏香或烘干之用。熏:一作“金”。笼:一作“炉”。玉枕:即枕头。
165.击床先出:指王亥与有易女行淫,有易之人入而袭击其床,亥被杀,女则先自逸出。
俟(sì四):等待。忻(xīn新):同“欣”。

赏析

  全诗共十句,除了“客行”二句外,所描写的都是极其具体的行动,而这些行动是一个紧接着一个,是一层(ceng)深似一层,细致地刻画了游子欲归不得的心理状态,手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说:“因‘忧愁’而‘不寐’,因‘不寐’而‘起’,因‘起’而‘徘徊’,因‘徘徊’而‘出户’,既‘出户’而‘彷徨’,因彷徨无告而仍‘入房’,十句中层次井井,而一节紧一节,直有千回百折之势,百读不厌。”(《古诗解》)
  《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神;同时阐述了“学无止境”的道理。
  五、六两句写寻藕:“试牵绿茎下寻藕,断处丝多刺伤手。”“试牵”说明她们寻藕的目的只是想看一看藕长得多大了。因为此时的藕只是小嫩藕,还没有到扒藕的季节。绿茎上有刺,如果不小心就会刺伤手。因此,她们就慢慢地、小心翼翼地顺着绿茎向下摸藕,采莲子是那样飞快,寻藕却是如此缓慢,一快一慢,突出了她们寻藕的细致。这两句押“有”韵,为第二段,刻画寻藕的具体细节,表现出她们劳作的情景。节奏缓慢,给人以舒缓轻松的感受。
  孟子(meng zi)本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(《滕文公下》)孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王的意见不合,便决定辞去齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用,结果遭到孟子的严辞拒绝。(《公孙丑下》)可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”,是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概。
  “远鹤无前侣,孤云寄太虚。”出家人如野鹤闲云,如怀素大师,至少在草书上是“无前侣”的。而其下笔,也如“孤云寄太虚”。没有如此的境界,也谈不上相应的艺术成就。
  这首《《晨雨》杜甫 古诗》的笔触由听觉到视觉,由近及远,由晨至午,总在“小”和“晨”二字上落想,精心绘出一幅甜美的《晨雨》杜甫 古诗图。它既反映出诗人深厚的艺术功力,又于毫发之处显见他对生活强烈的爱。你能希望一个生活悲观,意志消沉的人吟出如此醇美的诗句吗?只有对生活充满激情的人才具有这样的审美情趣,才能创作出如此迷人的意境,从而拨动读者对大自然纯真之美的爱慕之弦!
  当时的永州刺史韦彪,跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后,唐宪宗改元大赦天下,韦彪便北移了。这人毫无才干,连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长,柳宗元的顶头上司,柳宗元又是待罪之人,并且希望得到朝庭的赦免和重新起用,因此柳宗元当然不便直接批评韦彪,只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”,而“口号”是古人随口吟成的诗体,这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时,字里行间充满了辛辣的讽刺,传神地刻画出了韦彪其人:兴师动众,不仅劳民伤财,而且是沽名钓誉的行径;神祠荒凉清冷,象征他的愚蠢糊涂;场面宏大,巫师装神弄鬼,讥讽他的迷信与无知;并且通过“惠风仍偃草”的写实,“灵雨会随车”的用典,以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载,黄溪在城东七十里,“黄神”乃是王莽的后代,是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧,吹吹打打弄了整整一夜,直到天亮才收场,使周围的百姓都受到了惊扰,根本不是在为老百姓祈福,而是在“造祸”,并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
  此诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手,而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式,将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“《彤弓》佚名 古诗弨兮,受言藏之。”短短两句既写出所赐《彤弓》佚名 古诗的形状和受赏者对弓矢的珍惜,又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀,然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾,中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑,这两句本应居于开头两句之前,诗人安排在开头两句之后,补充说明事情的原委,不仅没有产生句子错位的混乱感觉,而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”,对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思,赏赐诸侯出于真心,可见天子的情真意切。“钟鼓既设,一朝飨之”,从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛,表面看是周天子为有功诸侯庆功,实际上是歌颂周天子的文治武功。
  秦穆公急欲扩张自己势力的心情,导致他犯了一个致命的常识性的错误,违反了“知己知彼”这个作战的基本前提。敌手早有防备,以逸待劳,必定获胜;劳师远袭,疲惫不堪,没有战斗力,必定惨败。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了,以至 连常识都顾不上,当然是咎由自取。马有失前蹄的时候,人也有过失的时候,而在利令智昏的情况下所犯的错误,则是不可宽恕的。利令智昏而犯常识性的错误,更是不可宽恕。
  开头四句,接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻,把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感,很带激情。主人公独立苍茫,俯仰兴怀:向上看,山上古柏青青,四季不凋;向下看,涧中众石磊磊,千秋不灭。头顶的天,脚底的地,当然更其永恒;而生于天地之间的人呢,却像出远门的旅人那样,匆匆忙忙,跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”:“人生于天地之间,寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’,则生人为‘行人’。”
  宋之问在梧州的时间很短暂,但他此前在泷州(今广东罗定县)任参军一年有余。罗定就在梧州的东南面,那里的自然风光当与梧州近似。他这首南国风情十足的诗篇,语言明白如话,用典自然入化。动词与虚字用得非常精当,加之偶句为流水对,音节流畅优美。宋之问因“媚附二张”,品行颇遭后人非议,历来人们对其被贬多不表同情。但宋之问集中的一些好诗大多是写于遭贬斥流放之际,此类诗的一大特点是语言平实自然,不矫揉造作,皆其内心情感的真实流露。诗人一旦远离京城,步出宫廷台阁而跋涉江岭,摆脱了宫廷词臣的身份束缚,从而恢复了其独立的主体人格和自我思维,故其诗作远非昔日应制奉和之作可比。贬官生涯成就了宋之问,使他得以有更多的好诗传世。
  最后说“草木”,希望“草木归其泽”。“草木”指危害庄稼的稗草、荆榛等植物。这一句希望草木返回它们的沼泽地带,不再危害庄稼。
  此诗通篇为咏物体,前四句写大雁惊飞,影过皇城,鸣声回荡在长安城上空。言外之意(zhi yi)是:不知是否能引起皇宫中统治者的关注?后四句安慰大雁:胡骑尚在,你们到春天时也不要急于北飞,潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者,但在秋天就设想明年春天胡骑还在,则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。
  尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借喻,代指志士。“龙蛇四海归无所”,指反清志士们因为大业难成而找不到自己的归宿。“寒食年年怆客心”,指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节的时候都会产生悲怆之感。由此,表达了反清无望的幽愤。
  “陟其高山”,登上了高山。巡视四海,自然要登山临水,祭拜天地。置身高岗,看到的是“嶞山乔岳,允犹翕河”。这两句形容的场景是:俯瞰群山,仰望岳峰,眺望百川,汇于一脉,俯仰天地之间,山河尽收眼底。这是属于王者的格局,这是巡视河岳的眼界,这是颂诗吐纳的气势。

创作背景

  刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动,其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格,受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新,兼熔苏辛,扬其之长,使词风有苏辛之色,又不流于轻浮,形成自己独有的清空疏越之气,对元明词的创作产生了很大的影响。

  

孙棨( 近现代 )

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简 介

孙棨 [唐](约公元八八九年前后在世)生卒年不详。唐信都武强人,字文威,号无为子。屡试不第。后历官侍御史、翰林学士、中书舍人。棨着有《北里志》一卷,记大中进士游侠平康事。孙光宪以为棨意在讥当时宰相卢携。

金缕曲·姜西溟言别赋此赠之 / 左丘子冉

"任性常多出,人来得见稀。市楼逢酒住,野寺送僧归。
出入燕南陲,由来重意气。自经皋兰战,又破楼烦地。
"去日丁宁别,情知寒食归。缘逢好天气,教熨看花衣。
悠然万感生。谢脁羁怀方一听,何郎闲吟本多情。
"畴昔十年兄,相逢五校营。今宵举杯酒,陇月见军城。
"洛京千里近,离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼,元方羔雁群。
惆怅梧桐非旧影,不悲鸿雁暂随阳。"
"北风长至远,四牡向幽并。衰木新田路,寒芜故绛城。


清江引·钱塘怀古 / 微生东俊

泠泠响幽韵,款款寄遐心。岁晚何以报,与君期断金。"
赤白桃李花,先皇在时曲。欲向西宫唱,西宫宫树绿。
"逢君喜成泪,暂似故乡中。谪宦犹多惧,清宵不得终。
"春云结暮阴,侍坐捧离襟。黄绶轻装去,青门芳草深。
移轮不歇。桂殿入西秦,菱歌映南越。正看云雾秋卷,
别来如昨日,每见缺蟾兔。潮信催客帆,春光变江树。
长簟贪欹枕,轻巾懒挂头。招商如有曲,一为取新秋。"
琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝,谗口甚甘良药苦。


山鬼谣·问何年 / 脱恨易

老病应随业,因缘不离身。焚香向居士,无计出诸尘。
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
"风前推折千年剑,岩下澄空万古潭。
"暮涛凝雪长淮水,细雨飞梅五月天。
独出违顺境,不为寒暑还。大圣于其中,领我心之虔。
"晴天春意并无穷,过腊江楼日日风。琼树花香故人别,
访友多成滞,携家不厌游。惠连仍有作,知得从兄酬。"
虽听采莲曲,讵识采莲心。漾楫爱花远,回船愁浪深。 烟生极浦色,日落半江阴。同侣怜波静,看妆堕玉簪。涔阳女儿花满头,毵毵同泛木兰舟。 秋风日暮南湖里,争唱菱歌不肯休。


扶风歌 / 胥代柔

山莺惊起酒醒处,火焰烧人雪喷风。"
"闻道銮舆归魏阙,望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日,
诗兴到来无一事,郡中今有谢玄晖。"
"残雪初晴后,鸣珂奉阙庭。九门传晓漏,五夜候晨扃。
张老闻此词,汪汪泪盈目。卢叟醉言粗,一杯凡数唿。
酬对龙象侣,灌注清泠泉。如何无碍智,犹苦病缠牵。"
"晚望秋高夜,微明欲曙河。桥成鹊已去,机罢女应过。
"洞真善救世,守夜看仙经。俾我外持内,当兹申配庚。


箜篌谣 / 佟佳敏

从军岂云乐,忧患常萦积。唯愿在贫家,团圆过朝夕。"
"孤贱易蹉跎,其如酷似何。衰荣同族少,生长外家多。
"风泉留古韵,笙磬想遗音。
"今日陪樽俎,良筹复在兹。献酬君有礼,赏罚我无私。
登楼向月望,赛庙傍山行。若动思乡咏,应贻谢步兵。"
"晓发悲行客,停桡独未前。寒江半有月,野戍渐无烟。
试问空门清净心,莲花不着秋潭水。"
"还归柳市去,远远出人群。苔甃桐花落,山窗桂树薰。


玉楼春·己卯岁元日 / 东郭刚春

去乡幸未远,戎衣今已故。岂惟幽朔寒,念我机中素。
"秦时桃树满山坡,骑鹿先生降大罗。路尽溪头逢地少,
就中爱读英雄传,欲立功勋恐不如。"
"相识少相知,与君俱已衰。笙镛新宅第,岐路古山陂。
授人鸿宝内,将犬白云间。早晚烧丹罢,遥知冰雪寒。"
钟鼎勋庸大,山河诫誓长。英姿凌虎视,逸步压龙骧。
再往不及期,劳歌叩山木。"
"大贤持赠一明珰,蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气,


东湖新竹 / 蹇沐卉

伊予谅无取,琐质荷洪慈。偶来贰仪曹,量力何可支。
"看花泪尽知春尽,魂断看花只恨春。
社日双飞燕,春分百啭莺。所思终不见,还是一含情。"
从今解思量,勉力谋善猷。但得成尔身,衣食宁我求。
"远事诸侯出,青山古晋城。连行麹水阁,独入议中兵。
霜阶疑水际,夜木似山中。一愿持如意,长来事远公。"
村店闭门何处宿,夜深遥唤渡江船。"
"丈夫得宝剑,束发曾书绅。嗟吁一朝遇,愿言千载邻。


祈父 / 尉迟姝丽

树晚叠秋岚,江空翻宿浪。胸中千万虑,对此一清旷。
蝉鸣念秋稼,兰酌动离瑟。临水降麾幢,野艇才容膝。
岘首当时为风景,岂将官舍作池笼。"
诸侯镇九州,天子开四门。尚有忠义士,不得申其冤。
"本自求彭泽,谁云道里赊。山从石壁断,江向弋阳斜。
内兄蕴遐心,嘉遁性所便。不能栖枳棘,且复探云泉。
立多地湿舁床坐,看过墙西寸寸迟。
诗有江僧和,门唯越客寻。应将放鱼化,一境表吾心。"


河满子·秋怨 / 黄乙亥

树色霭虚空,琴声谐素徽。明晨阻通籍,独卧挂朝衣。"
密侍仝锵珮,雄才本弃繻.炉烟霏琐闼,宫漏滴铜壶。
闻说莺啼却惆怅,诗成不见谢临川。"
"辉天复耀地,再为歌咏始。素传学道徒,清门有君子。
"长相思,在桂林,苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟,
那令杂繁手,出假求焦尾。几载遗正音,今朝自君始。"
醒来还爱浮萍草,漂寄官河不属人。"
"凋残精舍在,连步访缁衣。古殿门空掩,杨花雪乱飞。


题竹林寺 / 公西国娟

"山晓旅人去,天高秋气悲。明河川上没,芳草露中衰。
"夜宿密公室,话馀将昼兴。绕阶三径雪,当户一池冰。
长向人间愁老病,谁来闲坐此房中。"
香炉最高顶,中有高人住。日暮下山来,月明上山去。
本意由来是山水,何用相逢语旧怀。"
马上风吹蜡烛灰。公主妆楼金锁涩,贵妃汤殿玉莲开。
湿树浴鸟痕,破苔卧鹿迹。不缘尘驾触,堪作商皓宅。"
暮色随枫树,阴云暗荻花。诸侯旧调鼎,应重宰臣家。"