藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
"拜玉亭前闲送客，此时孤恨感离乡。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
武陵期已负，巫峡梦终迷。独立销魂久，双双好鸟啼。"
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
ou si hong lv xi chu feng .bie lai shi lei zhe tao lian .xing qu bao xiang zhui fen xiong .
.qi an duo ying dai .wei feng qi xi lian .lv yin san yue hou .dao ying luan feng qian .
xiao fang xing cheng yue .gao zhai wo kan shan .tui gong liao zi zu .zheng gan wang chang xian .
seng yu qiao xiao zheng .ni xiang dui cheng guai . ..han yu
zhong mu pai shu ying .han liu die xi wen .yao yao wang dan gui .xin xu geng fen fen ..
qian du si ming shui .ping kan zhu guo shan .zhi xiao nian zuo jie .ju dao zong wu jian ..
.bai yu ting qian xian song ke .ci shi gu hen gan li xiang .
ye se lin kong kuo .jiang liu jie hai ping .men qian dao xi lu .jin ye yue fen ming ..
dao tou wei fu he zeng shi .xu ba luo ru yu yan hui ..
wei feng sheng jian yan .gao shu xue ying liu .yin ci pin hui shou .jia shan ge ji zhou ..
you shi nian de xiu gong juan .yi zhu xian yin jian luo xia ..
.wan gu xiao xiang bo shang yun .hua wei liu xue du juan shen .chang yi zhuo po qing shan se .
wu ling qi yi fu .wu xia meng zhong mi .du li xiao hun jiu .shuang shuang hao niao ti ..
bai long xiang jin sheng jun lai .yu yan wen shu san jian kou .xian fu gong ci ba dou cai .
he dang hua ju wei ming jing .gua zai gao tang bian xie zheng .he dang hua zi zuo bi feng .
shuo xue hen qin yong .bian feng yan zhao jing .yan shen long shan se .xi wang ti jiao ling ..
译文
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
楼前峰峦起(qi)伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认(ren)不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖(zu)，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流(liu)肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留(liu)下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况(kuang)是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
注释
抑：还是。
（22）刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。
⑿谢公：指晋太傅太保谢安。安，少有重名，累辟皆不起，每游赏，必携妓以从。年四十，方有仕官意。桓温请为司马。简文帝死，桓温欲篡晋，以势劫安，安不为所动，温谋终不成。后为尚书仆射，领吏部，加后将军，一心辅晋。太元八年苻坚攻晋，加安征讨大都督，以总统淝水之战功，拜太保。卒赠太傅。
⑷盖（hé）：同“盍”，何不。
篡弑：言杀君夺位。董卓于公元189年以并州牧应袁绍召入都，废汉少帝(刘辩)为弘农王，次年杀弘农王。
⑺征衣：出征将士之衣，泛指军服。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
吕师濂 明末清初浙江山阴人，字黍字，号守斋。吕本曾孙。明亡后散财结客，好谈兵。后历游九边。善书，工古文，诗豪迈不羁。有《何山草堂诗稿》、《守斋词》。
墙高牵薜荔，障软撼玫瑰。 ——张贲
樟裁浪登丁。霞斗讵能极， ——孟郊
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦， ——孟郊
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
莺和红楼乐，花连紫禁香。跃鱼惊太液，佳气接温汤。
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
帐庐扶栋甍。磊落奠鸿璧， ——韩愈
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
湿云应误鹤，翻浪定惊鸥。星浦虹初下，炉峰烟未收。
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
高鸟思茂林，穷鱼乐洿池。平生握中宝，无使岁寒移。"
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
高唱戛金奏，朗咏铿玉节。 ——陆龟蒙
离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。征轮今欲动，宾阁为谁开。 ——刘禹锡
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
鱼跳上紫芡，蝶化缘青壁。 ——皮日休
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
马毛锦斑骍.五方乱风土， ——韩愈
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
"沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
过去云冲断，旁来烧隔回。何当住峰下，终岁绝尘埃。"
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
今宵此堂集，何事少遗民。 ——皎然"
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
地近欢娱远，天低雨露高。时看回辇处，泪脸湿夭桃。"
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
穷区指清夷，凶部坐雕铩。邛文裁斐斖，巴艳收婠妠. ——韩愈
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
恩熙完刖黥。宅土尽华族， ——韩愈
因成快活诗，荐之尧舜目。"
"鹤老芝田鸡在笼，上清那与俗尘同。
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
印围水坛净，香护莲衣触。 ——皎然
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。