狱中上梁王书
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
狱中上梁王书拼音解释:
yi fu bu gan qi yin jia .tao jing qi quan qing zu shou .liu hou fei du ai yan xia .
xing xing xiang ma yi .qu qu zhi qi lian .gu sheng yao chi sai .bing qi yuan chong tian .
.tai ran ma ti qing .he zeng si zai cheng .bu yu seng yuan su .duo bang yu gou xing .
chu kun bu mang reng bu yuan .zui lai wei shi yu suo suo ..
shi shi lao you ji hao chu .yi hu huang he wu bai qian ..
yong shi ying bu cheng wa huang .jiang qu ye kan sui bo wang .yi xi er shi hao ping yi .
san nian qing si shui .liu yue leng ru bing ...zeng xian ling ..
shan qian kong you wu qing shui .you rao dang shi bi shu cun ..
.lu bang gu shi si .liao luo cang jin rong .po ta you han cao .huai lou wu xiao zhong .
shi nian wei wu yin shi ju .dai de zhong yuan yu zhu bing ..
译文及注释
译文
轮台东门外欢送你(ni)回京去，你去时大雪盖满了天山路。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
月亮有着什么德行，竟然能够死而(er)再重生？
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
我看欧阳修(xiu)， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛(jiang)。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜(xi)在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
注释
⑼移来：从市上买来移栽。一作“迁来”。
21.明日：明天
了(liǎo)却：了结，完成。
⑴长门怨：古乐府诗题。据《乐府解题》记述：“《长门怨》者，为陈皇后作也。后退居长门宫，愁闷悲思。……相如为作《长门赋》。……后人因其《赋》而为《长门怨》。”陈皇后，小名阿娇，是汉武帝皇后。汉武帝小时曾说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”
⑷帘中女儿惜春莫：“帘中”与上句为顶针续麻格。“莫”，“暮”的古字。
8.啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。
40、召令徒属：召集并号令所属的人。
10、延陵：春秋时吴国公子季札，封于延陵。
废：废止，停止服侍
赏析
《酌》是《大武》五成的(de)歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王(cheng wang)命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明(shuo ming)该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
乱辞再次(ci)抒写了对李夫人早逝的无限悲痛，表示将不负其临终所托，体现了武帝对李夫人的一片深情。乱辞中，描写了伤悼李夫人的凄恻场景，极其感人：
首章写“食”。由“有饛簋飧”联想到与如砥如矢的周道的关系。从“君子”和“小人”的不同境遇，抒写了诗人的悲伤。
其二 这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系，诗中牵涉到唐玄宗对待突厥问题的一些历史事件。开元（唐玄宗年号，713—741）年间，突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之。又欲娶公主，玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振，袁振说：“可汗既与皇帝为子，父子岂合为婚姻？”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献，颉利发与玄宗射猎，时有兔起于御马前，玄宗引弓傍射，一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，人间无也。”后来玄宗为其设宴，厚赐而遣之，最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功，说明其威势足以震慑周边少数民族，对于他们的无理要求坚决按原则办事，决不肯对之妥协以求苟安。
这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自然会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
“杂记”，是古代散(dai san)文中一种杂文体，因事立义，记述见闻。该文是“杂记”名篇，材料繁富，错综复杂，人物众多，作者善于选择典型事例重点描写，“杂”而有序，散中见整，中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量，繁富的材料就是“义”，即“言之有物”；井然有序的记叙就是“法”，即“言之有序”。文章记狱中事实，在触目惊心的叙述中，间作冷峻深沉的议论。
第二句中，“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”，那么，次句就由曲径通幽的过程描写，显出山居的“深”来，并让读者随诗句的向导，体验了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走，一边听那萧萧竹韵，潺潺溪声，该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简，溪沟不大，原不必张扬，而从美的角度看，这一座板桥设在竹溪村路间，这竹溪村路配上一座板桥，却是天然和谐的景致。
“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗。全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。
“以（鱼）享以（鱼）祀，以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品，祭祀的意蕴就会大受损害，而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中，鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼，但鱼依然存在，因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用鱼，这便有理由推断：时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼（余）”年画，民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗，和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料，它的末句所祈之福就是“余”。
乱辞再次(ci)抒写了对李夫人早逝的无限悲痛，表示将不负其临终所托，体现了武帝对李夫人的一片深情。乱辞中，描写了伤悼李夫人的凄恻场景，极其感人：
首章写“食”。由“有饛簋飧”联想到与如砥如矢的周道的关系。从“君子”和“小人”的不同境遇，抒写了诗人的悲伤。
其二 这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系，诗中牵涉到唐玄宗对待突厥问题的一些历史事件。开元（唐玄宗年号，713—741）年间，突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之。又欲娶公主，玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振，袁振说：“可汗既与皇帝为子，父子岂合为婚姻？”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献，颉利发与玄宗射猎，时有兔起于御马前，玄宗引弓傍射，一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，人间无也。”后来玄宗为其设宴，厚赐而遣之，最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功，说明其威势足以震慑周边少数民族，对于他们的无理要求坚决按原则办事，决不肯对之妥协以求苟安。
这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自然会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
“杂记”，是古代散(dai san)文中一种杂文体，因事立义，记述见闻。该文是“杂记”名篇，材料繁富，错综复杂，人物众多，作者善于选择典型事例重点描写，“杂”而有序，散中见整，中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量，繁富的材料就是“义”，即“言之有物”；井然有序的记叙就是“法”，即“言之有序”。文章记狱中事实，在触目惊心的叙述中，间作冷峻深沉的议论。
第二句中，“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”，那么，次句就由曲径通幽的过程描写，显出山居的“深”来，并让读者随诗句的向导，体验了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走，一边听那萧萧竹韵，潺潺溪声，该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简，溪沟不大，原不必张扬，而从美的角度看，这一座板桥设在竹溪村路间，这竹溪村路配上一座板桥，却是天然和谐的景致。
“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗。全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。
“以（鱼）享以（鱼）祀，以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品，祭祀的意蕴就会大受损害，而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中，鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼，但鱼依然存在，因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用鱼，这便有理由推断：时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼（余）”年画，民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗，和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料，它的末句所祈之福就是“余”。
创作背景
《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44页）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载：钱鹤滩有《鹤滩稿》（明万历三十六年沈思梅居刻本）等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明，即“钱先生讳福，字与谦，家近放鹤滩，因自号鹤滩云。”，并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。
杨嗣复( 元代 )
收录诗词 (5765) 首
简 介
杨嗣复 杨嗣复（783—848年），字继之或继子（《新唐书》为“继文”），穆宗时的户部尚书杨于陵次子，东汉太尉杨震之后（第五子杨奉一脉）与杨虞卿为族兄弟。八岁能文，主考官权德舆录为进士，二十岁登博学宏词科，受到宰相武元衡赏识，“皆权德舆门生，情义相得，进退取舍，多与之同”。累迁中书舍人。由户部侍郎擢尚书右丞，封爵弘农伯。李德裕辅政，被黜为湖南观察使。会昌元年（841年）三月被贬潮州。唐宣宗大中初，召为吏部尚书。卒谥孝穆。
花犯·苔梅
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印，犹胜颠蹶未抽簪。
邻翁莫问伤时事，一曲高歌夕照沈。"
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
"盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
"吾君英睿相君贤，其那寰区未晏然。
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
江州重别薛六柳八二员外
"苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦，
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。"
绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。杨柳开帆岸，今朝泪已垂。"
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
感遇十二首·其四
"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
"云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。
鹦鹉曲·赤壁怀古
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
何处山川孤馆里，向灯弯尽一双眉。"
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
锁印诗心动，垂帘睡思生。粉廊曾试处，石柱昔贤名。
满江红·遥望中原
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
"关城树色齐，往事未全迷。塞路真人气，封门壮士泥。
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
自祭文
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字，酒垆犹记姓黄人。
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
菩萨蛮·湘东驿
谢安空俭真儿戏。功高近代竟谁知，艺小似君犹不弃。
故园华表高高在，可得不如丁令威。"
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
光武帝临淄劳耿弇
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
醉太平·泥金小简
外肃通班序，中严锡庆优。奏歌三酒备，表敬百神柔。
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"