春送僧
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
春送僧拼音解释:
dao tou gui xiang qing shan shi .chen lu mang mang yu gao shui ..
xiang yue qing lun jia .ying feng zhong ren tiao .bu kan wen bie yin .cang hai hen bo tao ..
shan shan zhao ri si xuan jin .xing kan cai duo fang ying shou .an jue xin xiang yi man jin .
zhang he jiu liao cai .xiang mian zai xuan yu .chang kong si bo yu .zhan qian can wei shu ..
fan xin he lv leng .shu chi ju wang gan .xing qie hu zhong wu .qi jun zheng xing han ..
mei yin feng shi zuo .duo jian bao shu xing .ru ye ting shu chu .yao zhi geng ci qing .
bu zhi he shu you ya li .la yue kai hua si bei ren ..
.han jia yi shi jin xiao jian .chu guo ming deng ji chu zhang .
suo tan shen jiang lao .shi wen shi yi yan .chen sha qian wan jie .jie jin fo chang cun ..
.bai zhan fang gui cheng lao weng .yu sheng de chu si ren zhong .
译文及注释
译文
公子王孙竞相争(zheng)逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆(lu)地，又是怎样将灵龟钓离大海？
我敬重孟先生的庄重潇洒，
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
红红的太(tai)阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上(shang)，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
庞葱(cong)要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一(yi)个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
谁(shui)想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
有壮汉也有雇工，
注释
定巢燕子：语出杜甫《堂成》诗：“暂子飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”又寇准《点绛唇》词云：“定巢新燕，湿雨穿花转。”
（22）阴风怒号（háo），浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。
4．工为文：擅长写文章。工，擅长。
③薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。
⑸居人：家中的人。诗中指元稹的妻子。客：出门在外的人。指元稹。
⑼称（chèn）意：称心如意。
(51)芟（shan）：割除。夷：伤害。农功：庄稼。
【当】迎接
赏析
形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而，在佛教兴起之后，佛教徒鼓吹形灭神不灭，灵魂永恒的唯心思想，如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论，《佛影铭》中就说：“廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。”意在宣扬神形分离，各自独立的主张，这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识，在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东，请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文，以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊，如慧远曾于义熙十年（414年）在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社，讲习佛教，他曾邀渊明参加，而渊明却“攒眉而去”，可见他们在论学旨趣上并不一致，如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想，这在他自己的小序中已加说明，陶渊明以为世间的凡夫俗子，不管贫富智愚，都在拚命地维持生命，其实是十分糊涂的事，因而他极力陈述形影的苦恼，而以神来辨明自然的道理，解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字，以明其立论之根本。《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核(wei he)心，由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
题为《菊》郑谷 古诗，但通篇不用一个《菊》郑谷 古诗字，但句句写《菊》郑谷 古诗。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生(ren sheng)的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
正因为如此，才“无复鸡人报晓筹”，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”，末联紧扣“蜀中离席”的诗题，话题仍回到饯别。有人说这是主人留客之语，如此美好的成都生活，何忍远离。但是实则“美酒”、“卓文君”这些陈述，看似宽慰或向往美好的生活，却是反衬诗人生活漂泊，家国无依的沉重心情。同时又暗指时事堪悲，一些人却沉迷于于酒色，流连忘返，着实让人不齿。从表面看是赞美，但实际上蕴含着诗人对“醉客”的婉讽。另外，在最后一句中用上卓文君这个典故，也隐约表达了诗人希望在仕途上被重用的思想感情。
这首诗题为《《山中留客》张旭 古诗》，它的重点当然是留客。但是，因为这不是家中留客，而是“《山中留客》张旭 古诗”，留的目的无疑是欣赏山中景色，所以又不能不写到春山的美景，不过写多了又会冲淡“留客”的主题。诗人怎么解决这个问题呢？他正面描写山景只用了一句诗：“山光物态弄春晖”。因为只有一句，所以诗人就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染充满目生机、引人入胜的意境。严冬过尽，春风给萧瑟的山林换上新装，万物沐浴在和煦的阳光中，生机勃勃，光彩焕发，争奇斗艳。这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。“山光物态弄春晖”，写得极为概括(gai kuo)，但并不抽象，山光物态任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗？是迎风招展的山花送来阵阵的芬芳吗？是花叶丛中百鸟的欢唱吗？是奔流不息的淙淙溪水吗？……它们全部囊括在这一句诗里了。这是一个极富启发性和鼓动性的诗句。诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的。
从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此要劳燕分飞，天各一方了。
这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法，截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段，来表现石邑山中之景，而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用：因为至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于晓行，才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻，脉断峰连，浑然一体。这种写法，避免了平铺直叙的呆板，显得既有波澜又生神韵。表面看，这首诗似乎单纯写景，实际上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹；三四句晓行幽静清冷的画面，展现了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）式的意境，表达了诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。
“七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。”四句交代故事背景。细分，则前两句写七雄争霸天下的局势，后两句写“窃符救赵”的缘起。粗线钩勒，笔力雄健，“叙得峻洁”（姚鼐）。“何纷纷”三字将攻城杀将、天下大乱的局面形象地表出。传云：“魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸（赵都）”，诗只言“围邯郸”，然而“益急”二字传达出一种紧迫气氛，表现出赵国的燃眉之“急”来。于是，与“魏王不救平原君”的轻描淡写，对照之下，又表现出一种无援的绝望感。
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
如果说第一首是议论与形象互用，那么第二首的议论则完全融于形象，或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮，美目盼兮”，是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑”与“万机”，一女与天下，轻重关系本来一目了然。说“巧笑”堪敌“万机”，是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知”实为哪知，意味尤见辛辣。如说“一笑相倾国便亡”是热骂，此句便是冷嘲，不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎，在高纬眼中，换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人，所以说“倾城最在著戎衣”。这句仍是反语，有潜台词在。古来许多巾帼英雄，其飒爽英姿，确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动，不是为天下，而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏，穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载，高纬听信淑妃之言，在自身即将成为敌军猎获物的情况下，仍不忘追欢逐乐，还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气，将帝、妃死不觉悟的昏庸性格刻画得入木三分。尽管不著议论，但通过具体形象的描绘及反语的运用，即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。
题为《菊》郑谷 古诗，但通篇不用一个《菊》郑谷 古诗字，但句句写《菊》郑谷 古诗。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生(ren sheng)的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
正因为如此，才“无复鸡人报晓筹”，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”，末联紧扣“蜀中离席”的诗题，话题仍回到饯别。有人说这是主人留客之语，如此美好的成都生活，何忍远离。但是实则“美酒”、“卓文君”这些陈述，看似宽慰或向往美好的生活，却是反衬诗人生活漂泊，家国无依的沉重心情。同时又暗指时事堪悲，一些人却沉迷于于酒色，流连忘返，着实让人不齿。从表面看是赞美，但实际上蕴含着诗人对“醉客”的婉讽。另外，在最后一句中用上卓文君这个典故，也隐约表达了诗人希望在仕途上被重用的思想感情。
这首诗题为《《山中留客》张旭 古诗》，它的重点当然是留客。但是，因为这不是家中留客，而是“《山中留客》张旭 古诗”，留的目的无疑是欣赏山中景色，所以又不能不写到春山的美景，不过写多了又会冲淡“留客”的主题。诗人怎么解决这个问题呢？他正面描写山景只用了一句诗：“山光物态弄春晖”。因为只有一句，所以诗人就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染充满目生机、引人入胜的意境。严冬过尽，春风给萧瑟的山林换上新装，万物沐浴在和煦的阳光中，生机勃勃，光彩焕发，争奇斗艳。这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。“山光物态弄春晖”，写得极为概括(gai kuo)，但并不抽象，山光物态任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗？是迎风招展的山花送来阵阵的芬芳吗？是花叶丛中百鸟的欢唱吗？是奔流不息的淙淙溪水吗？……它们全部囊括在这一句诗里了。这是一个极富启发性和鼓动性的诗句。诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的。
从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此要劳燕分飞，天各一方了。
这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法，截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段，来表现石邑山中之景，而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用：因为至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于晓行，才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻，脉断峰连，浑然一体。这种写法，避免了平铺直叙的呆板，显得既有波澜又生神韵。表面看，这首诗似乎单纯写景，实际上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹；三四句晓行幽静清冷的画面，展现了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）式的意境，表达了诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。
“七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。”四句交代故事背景。细分，则前两句写七雄争霸天下的局势，后两句写“窃符救赵”的缘起。粗线钩勒，笔力雄健，“叙得峻洁”（姚鼐）。“何纷纷”三字将攻城杀将、天下大乱的局面形象地表出。传云：“魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸（赵都）”，诗只言“围邯郸”，然而“益急”二字传达出一种紧迫气氛，表现出赵国的燃眉之“急”来。于是，与“魏王不救平原君”的轻描淡写，对照之下，又表现出一种无援的绝望感。
全诗以悲怀起兴，以自求振拔结束；中间两联，对仗自然，语言清新洒落，可见诗人风格的一斑。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士来说，有普遍的意义。
如果说第一首是议论与形象互用，那么第二首的议论则完全融于形象，或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮，美目盼兮”，是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑”与“万机”，一女与天下，轻重关系本来一目了然。说“巧笑”堪敌“万机”，是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知”实为哪知，意味尤见辛辣。如说“一笑相倾国便亡”是热骂，此句便是冷嘲，不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎，在高纬眼中，换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人，所以说“倾城最在著戎衣”。这句仍是反语，有潜台词在。古来许多巾帼英雄，其飒爽英姿，确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动，不是为天下，而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏，穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载，高纬听信淑妃之言，在自身即将成为敌军猎获物的情况下，仍不忘追欢逐乐，还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气，将帝、妃死不觉悟的昏庸性格刻画得入木三分。尽管不著议论，但通过具体形象的描绘及反语的运用，即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。
创作背景
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
王同祖( 明代 )
收录诗词 (4867) 首
简 介
王同祖 王同祖，字与之，号花洲，金华（今属浙江）人，余嵘孙婿。幼年侍父宦游，弱冠入金陵幕府，时嘉熙二年。历朝散郎、大理寺主簿（刘克庄《龙学余尚书神道碑》），淳祐九年，通判建康府。十年，添差沿江制置司机宜文字。
长相思·花深深
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
南乡子·冬夜
"瘴江昏雾连天合，欲作家书更断肠。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
有时公府劳，还复来此息。"
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老，羡师依佛学无生。
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
薛宝钗咏白海棠
总语诸小道，此诗不可忘。"
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
"两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
秋莲
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
"一望蒲城路，关河气象雄。楼台山色里，杨柳水声中。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
咏茶十二韵
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
锦帐春·席上和叔高韵
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
树势标秦远，天形到岳低。谁知我名姓，来往自栖栖。"
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
清庙万年长血食，始知明德与天齐。"
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
战城南
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
"一从身世两相遗，往往关门到午时。
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
金人捧露盘·水仙花
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
罢钓临秋水，开尊对月华。自当蓬阁选，岂得卧烟霞。"
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
秋怀二首
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"