"闲斋夜击唾壶歌，试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断，
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
"联飞独不前，迥落海南天。贾傅竟行矣，邵公唯泫然。
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
似到西方诸佛国，莲花影里数楼台。"
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。"
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
律合声虽应，劳歌调自悲。流年不可住，惆怅镜中丝。"
不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟，
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
托身天使然，同生复同死。"
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
蘼芜山下路，团扇秋风去。君看心断时，犹在目成处。"
.xian zhai ye ji tuo hu ge .shi wang yi men nai yuan he .mei ting han jia li meng duan .
.shi cai si mi fu .wen zhe jin chao gu .yi you shan feng sao .liu lian wen mo cao .
.yue man zi gao qiu .jiang tong wu xia liu .xuan chuang kai dao xiao .feng wu zuo han qiu .
na zhi jin ye chang sheng dian .du bi shan men yue ying han ..
bian jian zhi huan xu .chong yu yi zi fen .ru feng bei shan yin .yi wei xie yi wen ..
jiu huai ba xia quan .ye luo jun si tong .xin shi yi shen suo .tiao tiao mie hua song .
.lian fei du bu qian .jiong luo hai nan tian .jia fu jing xing yi .shao gong wei xuan ran .
.ye qiao qiu shui luo .jiang ge ming yan wei .bai ri you yu wu .gao ren you wei gui .
si dao xi fang zhu fo guo .lian hua ying li shu lou tai ..
nen lv juan xin ye .can huang shou gu zhi .se jing han bu dong .sheng yu jing xiang yi .
hou wang bu gan lun gui zu .tu ou ren qian zhi shu qiu ..
you lei zhan zhi fen .wu qing li guan xian .bu zhi jiang qiao xiao .geng qian xiang shui lian ..
lv he sheng sui ying .lao ge diao zi bei .liu nian bu ke zhu .chou chang jing zhong si ..
bu yuan yi shi xiang qu qian .ci shen shui yuan chang ben bo .qie zhong you bo cang you su .
zai shi zong xian zhi juan chi .you si bu shang lin jia ji ..
tuo shen tian shi ran .tong sheng fu tong si ..
chu chu bu ru bie chu le .ke lian qiu yue zhao jiang guan .
.bi cao man ru xian .qu lai shuang fei yan .chang men wei you chun .xian ru ban ji dian .
mi wu shan xia lu .tuan shan qiu feng qu .jun kan xin duan shi .you zai mu cheng chu ..
译文
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也(ye)终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
山间连绵阴雨刚刚有了(liao)一(yi)点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
注释
以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè夜）：拜见。
⑺半酣，半醉的意思。呼鹰，用驯服了的鹰猎取野物，意指打猎。
凤城：指京城。
53. 野蔌：野菜。蔌，菜蔬。
257、有娀（sōng）：传说中的上古国名。
唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满，恐陆游因此而疏远功名，荒废学业，逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，娶王氏为妻，终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后，派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久，唐婉就在悲伤中死去。
释今壁 今壁（？—一六九五），字仞千。东莞人。俗姓温。弱冠出世，习毗尼于鼎湖。闻天然禅师倡道雷峰，徒步归之。禅师一见知为法器，许以入室。清圣祖康熙七年（一六六八）元旦，与澹归禅师同日付嘱。三十四年（一六九五）冬，分座海云。未几示寂。清光绪《广州府志》卷一四一有传。
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
"我家家西老棠树，须晴即晴雨即雨。四时八节上杯盘，
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
"田家喜雨足，邻老相招携。泉溢沟塍坏，麦高桑柘低。
纷纷别袂举，切切离鸿响。后会杳何时，悠然劳梦想。"
"八重岩崿叠晴空，九色烟霞绕洞宫。
"海中有国倾神功，烹金化成九乳钟。精气激射声冲瀜，
蚊蚋满身泥上腹。路人识是名马儿，畴昔三军不得骑。
何事凤凰雏，兹焉理归翼。"
空城寒雨细，深院晓灯青。欲去行人起，徘徊恨酒醒。"
"建礼通华省，含香直紫宸。静闻铜史漏，暗识桂宫春。
旌旆朝天不知晚，将星高处近三台。"
"春雨昨开花，秋霜忽沾草。荣枯催日夕，去住皆须老。
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
"赵女乘春上画楼，一声歌发满城秋。
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。
"彩缕纤仍丽，凌风卷复开。方应五日至，应自九天来。
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
鹿凭山下老人看。法成不怕刀枪利，体实常欺石榻寒。
"莫怕南风且尽欢，湘山多雨夏中寒。
枝枝如雪南关外，一日休闲尽属花。"
他时欲寄相思字，何处黄云是陇间。"
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
"泥泥露凝叶，骚骚风入林。以兹皓月圆，不厌良夜深。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
莫恨殷勤留此地，东崖桂树昔同攀。"
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
小生何为者，往岁学雕虫。华簪映武弁，一年被微躬。
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
夜闲方步月，漏尽欲朝天。知去丹墀近，明王许荐贤。"
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
更闻横笛关山远，白草胡沙西塞秋。"
夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
"东周遣戍役，才子欲离群。部领河源去，悠悠陇水分。
"日长巴峡雨濛濛，又说归舟路未通。
离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。
"露如轻雨月如霜，不见星河见雁行。虚晕入池波自泛，
分明似写文君恨，万怨千愁弦上声。"
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮，
灰管移新律，穷阴变一阳。岁时人共换，幽愤日先长。
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
故国方迢递，羁愁自郁纡。远猷来象魏，霈泽过番禺。
空闺灭烛后，罗幌独眠时。泪尽肠欲断，心知人不知。
今年与子少相随，他年与子老相逐。"
宁知酬雨露，空识荷干坤。击壤将何幸，裴回望九门。"
"千株桃杏参差发，想见花时人却愁。
近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。
白鸟凌风迥，红蕖濯露多。伊川有归思，君子复如何。"
"将军易道令威仙，华发清谈得此贤。
"他乡生白发，旧国有青山。
俟余惜时节，怅望临高台。"
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
"月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。
但访任华有人识。"
二月花无数，频年意有违。落晖看过后，独坐泪沾衣。"
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
牧伯风流足，輶轩若涩虚。今宵铃阁内，醉舞复何如。"
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
"重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
晚景照华发，凉风吹绣衣。淹留更一醉，老去莫相违。"