"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
巴峡声心里，松江色眼前。今朝小滩上，能不思悠然。"
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
此游惬醒趣，可以话高人。"
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可贵。
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
.shi yi xun gui lu .qin zhi bu fu guo .jia shan qu cheng yuan .ri yue zai chuan duo .
ba xia sheng xin li .song jiang se yan qian .jin chao xiao tan shang .neng bu si you ran ..
jing ri yan qian you bu zu .shu zhu yu ru cun xin zhong ..
.ju tuo fang rong wu .hong lu yu fan jin .zi guang kan jian fa .chi qi wang yu shen .
ci you qie xing qu .ke yi hua gao ren ..
yong wang qing wu ji .pin lai kun bu ci .yun feng qing zhuan cui .yan shu xiao yu zi .
ang ang du fu qing yun zhi .xia kan jin yu bu ru ni .ken dao wang hou shen ke gui .
chao yan xian ni ji .yan chong gua wang gao .xian si chun gu shi .zhuan jue huan tu lao ..
ri yue xing chen ji hui si .jin ding zuo dan dan hua bi .san wan liu qian shen ru zhai .
you kai xin li si nian chun .yun zhe bei yan chou xing ke .liu qi dong feng wei bing shen .
yu zhui xie shou xing tian yi .jin gu tong you shi chang ren ..
.bao lun jin di ya ren huan .du zuo cang ming qi yu guan .bei ling feng yan kai wei que .
dao chang zhai jie jin chu bi .jiu ban huan yu jiu bu tong .
mei ge shu bian xing yi za .shui jia yuan li zui duo shi ..
译文
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
想弯弧射天狼，挟着弓却(que)不敢张开，怕祸及自己。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍(gun)打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
子卿足下：
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
早知潮水的涨落这么守信，
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
注释
<8>“枝叶”，指功臣侯者的后裔。“陵夷”，衰颓。
打马：古代的一种博戏，在圆牌上刻良马名，掷骰子以决胜负。藏阄（jiū）：即藏钩，古代猜拳的一种游戏。饮酒时手握小物件，使人探猜，输者饮酒。
①《从军行》杨炯 古诗：为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写军旅生活。
⒀ 赤墀：也叫丹墀。宫殿前的台阶。阊阖：宫门。
潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
[13]英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华。
⑴《木瓜》佚名 古诗：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的《木瓜》佚名 古诗，全称为番《木瓜》佚名 古诗，供生食，与此处的《木瓜》佚名 古诗非一物。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
气哕不发声，背头血涓涓。有时强为言，只是尤青天。
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
眼前无此物，我情何由遣。"
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
野次依泉宿，沙中望火行。远雕秋有力，寒马夜无声。
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
静塞妖星落，和戎贵主回。龙髯不可附，空见望仙台。
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
远分临海雨，静觉掩山城。此地秋吟苦，时来绕菊行。"
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
一滴还须当一杯。"
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
"西郭尘埃外，新亭制度奇。地形当要处，人力是闲时。
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。