满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
man zhai chen tu yi chuang xian .duo xie cong rong shui fan hui ..
xing zeng qu dan chi .shu de shi huang wu .gu ren jin rong chong .shui nian ci you du .
jun zi man tian chao .lao fu yi cang lang .kuang zhi lu shan yuan .chou zan gui fa wang ..
.niao qi ting shu ye you you .zhen shang shui zhi lei an liu .qian li meng hun mi jiu ye .
he ru tou shui zhong .liu luo ta ren kai .bu xi ta ren kai .dan kong sheng shi fei .
tou bi kang sheng lian jiao hu .xin zhi gui shen zhu ci dao .mo chi wei jin shu yi hao .
gong jun tong guo zhu qiao qu .suo ying chui yang ting dong xiao .
dao lai feng sui jiu .que qu huan chun yi .li bu ying xiang dai .ru jun cai diao xi ..
xian lang jiu wei bie .ke she wen he ru .he zhe si liu shui .fu yun shi jiu ju .
zuo ding liang jun cheng bai xi .le chen di zhe he sheng ping .
.he chu wen qiu sheng .xiao xiao bei chuang zhu .hui bao wan gu xin .lan zhi bu ying ju .
zhi jing wei sang zi .yao huan ji zhu ren .hui kan hou diao se .qing cui you song jun ..
.su tou lin xia si .zhong ye jue shen qing .qing ba seng chu ding .shan kong yue you sheng .
geng wu sheng jie xu .kong you ying xiang sui ...gu yan ..jian .shi hua shi yi ...
译文
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人(ren)影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
只能站立片刻，交待你重要的话。
注释
（3）玉垒浮云变古今：是说多变的政局和多难的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今来一向如此。
塞鸿：边地的鸿雁。
①《一统志》：鸭栏矶，在岳州临湘县东十五里。吴建昌侯孙虑作斗鸭栏于此。白马矶，在岳州巴陵县境。《湖广通志》：白马矶，在岳州临湘县北十五里。
[5]孙承祐：钱塘人。吴越主钱俶纳其姊为妃，因擢处要职，曾为中吴军节度使。后随钱俶归宋。
⑹三峰：指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。高掌：即仙人掌，华山的东峰。
⑵别馆：客馆。砧（zhēn）：捣衣石。这里指捣衣声。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
章纶 章纶（1413年—1483年4月28日），字大经，温州乐清（今乐清雁荡山北麓南阁村）人。明代名臣、藏书家。祖先原为乐清北阁吴氏，后出继南阁章氏，遂以章为姓。正统四年（1439年）章纶登进士第，官授南京礼部主事。景泰年间升任礼部仪制郎中。因“性亢直，不能偕俗”、“好直言，不为当事者所喜”，在礼部侍郎位二十年不得升迁。成化十二年（1476年）辞官回乡。成化十九年（1483年），章纶去世，年七十一。成化二十三年（1487年），追赠南京礼部尚书，谥号“恭毅”。着有《章恭毅公集》、《困志集》等。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。
云僧不见城中事，问是今年第几人。
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
不是不归归未得，好风明月一思量。"
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
"竹林已萧索，客思正如雠。旧业吴江外，新蝉楚驿头。
汉家草绿遥相待。"
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
见《颜真卿集》）"
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。