澄波涵万象，明镜泻天色。有时乘月来，赏咏还自适。"
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
焰摩界戚，洛迦苦霁。正念皈依，众青如彗。 ——段成式
共契中元会，初修内景篇。 ——鲍防
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
"骏马娇仍稳，春风灞岸晴。促来金镫短，扶上玉人轻。
"素翟宛昭彰，遥遥自越裳。冰晴朝映日，玉羽夜含霜。
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
牵柔谁绕萦。礼鼠拱而立， ——韩愈
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
cheng bo han wan xiang .ming jing xie tian se .you shi cheng yue lai .shang yong huan zi shi ..
.yin jun lai fang dong zhong xian .xin yue ru mei fu hu qian .
yan mo jie qi .luo jia ku ji .zheng nian gui yi .zhong qing ru hui . ..duan cheng shi
gong qi zhong yuan hui .chu xiu nei jing pian . ..bao fang
.yi cong zhu shi lan .hai shang ji yi chen .wu dao bu dang lu .bi ren gan ru lin .
.jun ma jiao reng wen .chun feng ba an qing .cu lai jin deng duan .fu shang yu ren qing .
.su di wan zhao zhang .yao yao zi yue shang .bing qing chao ying ri .yu yu ye han shuang .
cong lai ruo ba geng sang ding .mian shi diao chong wu ci sheng ..
.song gui yan xia bi fan gong .shi liu xian qu fang zhi gong .
zhu ren yi bu qian .lv xian liu xia bei .dui yue fu chang jian .chou jin fen mo kai .
xing wang zai de bu zai ding .chu zi he lao wen zhong qing ..
.qu nian jin ri dao cheng du .cheng shang fu rong jin xiu shu .
.chun zhi shi qing qing .xiang che nian yi ping .bu zhi shan xia chu .lai xiang lu bang sheng .
.chao ting bu yong you ba shu .cheng ba he zeng shi shu ren ...chu tang ming zong xi shu
.tai wei men ting yi shen gao .wang lang ming zhong li xiang rao .
qian rou shui rao ying .li shu gong er li . ..han yu
chang shuo man ting hua se hao .yi zhi hong shi yi zhi kong ..
译文
体恤厚待夭(yao)亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一(yi)个新春。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
又像商人走(zou)在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷絮：柳絮。
10.鹤归华表：传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。用以感叹时过境迁，人事纷繁而变。
120.奔扬：指波涛。会：汇合。
团坐：相聚而坐。团，聚集、集合。
⑩过听：误信流言。隙：隔阂。捐：抛弃。
[32]千仞：极言其高。仞，七尺为一仞。览：看到。德辉：指君主道德的光辉。
（35）不见玉颜空死处：据《旧唐书·后妃传》载：玄宗自蜀还，令中使祭奠杨贵妃，密令改葬于他所。初瘗时，以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在，内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视焉。
69、訚訚（yín yín）：愉悦善言的样子。
秋瑾18岁时，嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，秋瑾跟随丈夫到了北京，在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。
景元启 景元启，元代散曲作家，约公元一三一七年前后在世（吴梅、王易、虞冀野均疑为即景元启）名、里、生卒年及生平均不详，约元仁宗延祐中前后在世。工作曲，有得胜令等小令，存太平乐府及阳春白雪中。所作散曲今存小令十五首，套数一套。
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
君颜不可觌，君手无由搦。今来沐新恩，庶见返鸿朴。 ——韩愈
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
小人与君子，利害一如此。"
资忠履孝，阅礼敦诗。明德惟馨，自天祐之。 ——汤衡"
彩伴飒嫈嫇。遗灿飘的皪， ——孟郊
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
田毛乐宽征。露萤不自暖， ——韩愈
往往乘勐虎，冲梁耸奇石。苍峭束高泉，角膝惊欹侧。 ——段成式
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
翡翠开园英。流滑随仄步， ——孟郊
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
悔使比来相得，如今欲别潸然。 ——卢幼平
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
连理香裙石榴色。金炉半夜起氛氲，翡翠被重苏合熏。
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
"帝出于震，文明始敷。 ——潘述
维舟陪高兴，感昔情弥敦。 ——吴筠
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
"传警千门寂，南效彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅， ——孟郊
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺，
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
帝嘉有庸，宠命来斯。紫绂载绥，金章陆离。 ——潘述
万事皆零落，平生不可思。惟馀酒中趣，不减少年时。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
"五月长斋月，文心苦行心。兰葱不入户，薝卜自成林。 ——刘禹锡
鸟已宿，猿又啼。 ——郑概
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
何必东都外，此处可抽簪。"
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，