劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。"
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
lao sheng bi he ku .sui xing wo he you .fu xin dan zi kui .shu zhi qi suo you ..
qu ma du gui xun li xiang .ri xie xing chu jiu hong chen ..
.yi tou xi fa liang fen si .wo jian ba jiao bai lu zi .
fen bao dian xi tai zhuan qi .zuo zhong huan you zhan jin zhe .zeng jian xian huang chu jiao shi ..
ru yun bu yan cang wu yuan .si yan feng chun you bei gui .
jiao jie han pian jing .pei hui ye zhuan yi .shui lian you jing zai .chang yu shang xin sui ..
.si song xiang dui zhi .cang cui ying zhong tai .zhuo gan ling kong qu .yi gen zhu shi kai .
.yue gui cheng nan wu han di .shang xin cong ci bian wei man .
duo huan qiu yue luo ni zhong .ying chuan jiu yu jiao chun ri .hua xue yan zhuang du xiao feng .
shu yong xi bian ge .shan fu yu hou lan .bai tou gui wei de .meng li wang jiang nan ..
.luo sha lou tou zui .song jun xi ru jing .qin wu wu xian di .shan shui ban fen cheng .
.cheng shui yi bai bu .shi ming tan zi chi .yu jie ling yang sou .ci chi dang yin shui .
yue yin xian e yan .feng can meng die yang .tu bei jiu xing ji .yi ye yu jie shuang ..
shui ge song fang bian wen zi .xin ding zhang sheng yi shou shi .zi yu yin zhuo jie wu wei .
译文
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我(wo)不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
春风十(shi)里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
38、欤：表反问的句末语气词。
中济：渡到河中央。
65. 恤：周济，救济。
⑷红蕖（qú）：荷花。
1.九歌：屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。
[32]可胜言：岂能说尽。
近现代学者一般认为《《周颂·赉》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成（场）。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
掣曳罗绡跪拜时，柳条无力花枝软。"
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻。
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
校文复忝丞相属，博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁，
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
寂寞天籁息，清迥鸟声曙。回首望重重，无期挹风驭。"
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
"行蹋门外泉，坐披床上云。谁将许由事，万古留与君。
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
主人安在哉，富贵去不回。池乃为鱼凿，林乃为禽栽。
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
"年年衰老交游少，处处萧条书信稀。
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
邛杖堪扶老，黄牛已服辕。只应将唳鹤，幽谷共翩翻。"
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
空阔远看波浪息，楚山安稳过云岑。"
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
存句止此，见《方舆胜览》）"
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
得意引杯须痛饮，好怀那许负年华。"
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
翠筠和粉长，零露逐荷倾。时倚高窗望，幽寻小径行。
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。