衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
灵阶曝仙书，深室炼金英。春岩松柏秀，晨路鹍鸡鸣。
"闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。
木落知寒近，山长见日迟。客行心绪乱，不及洛阳时。
昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。
"南阳隐居者，筑室丹溪源。溪冷惧秋晏，室寒欣景暾。
吟时白云合，钓处玄潭清。琼树方杳霭，凤兮保其贞。"
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
驾幸温泉日，严霜子月初。
"古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
旭日千门起，初春八舍归。赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。
yi mao ben chun gu .wen zhang duo jia li .yan yin gu xiang ren .feng yi wei lun ti .
su guang fei ye lian .ling kuang shi cong long .qi xue wu xin chu .dong xi ren suo cong ..
wei you hu ma dang ji shu .bai yun lai wang wei xian pin ..
di zi ai wu shi .yi wang xi wei tan .ji yi wen bu er .meng mei ji chao san .
.wu jia bai e ju .yuan bie lin dong dao .ta ri xiang si yi meng jun .
ling jie pu xian shu .shen shi lian jin ying .chun yan song bai xiu .chen lu kun ji ming .
.gui fu chi dao zuo .zi lian cai jian xin .ye cui qing zhui se .hua ji shou cheng chun .
mu luo zhi han jin .shan chang jian ri chi .ke xing xin xu luan .bu ji luo yang shi .
xi wen zhi gong yin .ci di chang an chan .qian zai yi ru meng .yi deng jin shang chuan .
.nan yang yin ju zhe .zhu shi dan xi yuan .xi leng ju qiu yan .shi han xin jing tun .
yin shi bai yun he .diao chu xuan tan qing .qiong shu fang yao ai .feng xi bao qi zhen ..
.qin qi zhao shi bi .que ru han dan gong .ben shi chu jia yu .huan lai jing shan zhong .
.huang he er chi li .ben zai meng jin ju .dian e bu cheng long .gui lai ban fan yu .
jia xing wen quan ri .yan shuang zi yue chu .
.gu ren yi bu jian .qiao mu jing shui guo .ji mo shou yang shan .bai yun kong fu duo .
xu ri qian men qi .chu chun ba she gui .zeng lan wen su xi .tan shu yin fang fei .
译文
其二
多病的身躯让我(wo)想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人(ren)的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这(zhe)个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也(ye)不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋(qiu)死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱(ru)的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
注释
⑶草未凋（diāo）：一作“草木凋”。凋：凋谢。
蛮风瘴（zhàng）雨：形容古代岭南的恶劣天气。
豕（shǐ）：猪。
⑹好烟月：指隔年初春的美好风景。
121.使之：支使他，派遣他。前“之”，助词，不译；后“之”，代词，代长安君。
只是杨玉环的到来使得清高孤傲的梅妃渐渐失宠。杨贵妃设法贬梅妃入冷宫上阳东宫。梅妃得宠时，各地争相进献梅花。有一次，她听到外面有驿马快跑的声音，讯问侍儿可是送梅花来的？但如今，大家都是忙着给杨贵妃送荔枝，谁还记得曾经专宠一时的梅妃江采萍呢？
贺铸 贺铸(1052～1125) 北宋词人。字方回，号庆湖遗老。汉族，卫州（今河南卫辉）人。宋太祖贺皇后族孙，所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴，是唐贺知章后裔，以知章居庆湖（即镜湖），故自号庆湖遗老。
弱蔓环沙屿，飞花点石关。溪山游未厌，琴酌弄晴湾。"
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
京口青山远，金陵芳草多。云帆晓容裔，江日昼清和。
"浅渚荇花繁，深潭菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
阳鸟南飞夜，阴山北地寒。汉家征戍客，年岁在楼兰。
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。"
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
云向竹谿尽，月从花洞临。因物成真悟，遗世在兹岑。"
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。"
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
"骑省直明光，鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮，闇识令君香。
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
翠叶浓丹苑，晴空卷碧虚。忝同文史地，愿草登封书。"
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
金箓三清降，琼筵五老巡。始惊兰佩出，复咏柏梁新。
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
岁去随湘水，春生近桂林。流莺且莫弄，江畔正行吟。"
纱窗宛转闭和风。来将兰气冲皇泽，去引星文捧碧空。
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。"
群芳趋泛爱，万物通情理。而我信空虚，提携过杞梓。
留连南台客，想像西方内。因逐溪水还，观心两无碍。"
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
"寥寥禅诵处，满室虫丝结。独与山中人，无心生复灭。
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
"种橙夹阶生得地，细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩，
"游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
日余久沦汩，重此闻霜风。淅沥入溪树，飕飗惊夕鸿。
江花独向北人愁。生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗收。
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
朝念池上酌，暮逢林下书。方将固封守，暂欲混畋渔。
前林已暄景，后壑尚寒氛。风送箫韶曲，花铺黼黻文。
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
我逢纵横者，是我牙与翼。相旋如疾风，并命趋紫极。
褰旒明四目，伏槛纡三顾。小苑接侯家，飞甍映宫树。
田园顷失计，资用深相迫。生事诚可忧，严装远何适。
"妄识皆心累，浮生定死媒。谁言老龙吉，未免伯牛灾。
十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。"
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
"乌孙腰间佩两刀，刃可吹毛锦为带。握中枕宿穹庐室，
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
"山县绕古堞，悠悠快登望。雨馀秋天高，目尽无隐状。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
御酒调甘露，天花拂彩旒。尧年将佛日，同此庆时休。"
"天使出霜台，行人择吏才。传车春色送，离兴夕阳催。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
"缙云讵比长沙远，出牧犹承明主恩。城对寒山开画戟，
"诏书征拜脱荷裳，身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍，
彼此虽流盼，规模转服膺。惠将霄汉隔，劳或岁时矜。
玉柱连连影相似。不知何处学新声，曲曲弹来未睹名。
舍筏追开士，回舟狎钓翁。平生江海意，惟共白鸥同。"
"忽来枝上啭，还似谷中声。乍使香闺静，偏伤远客情。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。"
国门税征驾，旅食谋归旋。皦日媚春水，绿苹香客船。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
羲和舒灵晖，倏忽西极通。回首望泾渭，隐隐如长虹。
一感平生言，松枝树秋月。"
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。