九日登清水营城
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
.jue fu yuan fei dao jun nu .yun guang he shi tai zhu ru .
.an ru dong ting shan si shan .chuan yang qing xi liang sheng dian .
jin dian bu sheng qiu .yue xie shi lou leng .shui shi xiang gu ren .qian wei diao gu ying .
.tian zi zhong xiao zuo jin lun .xiang huo kong wang you su yin .ci shi xi deng jin gu ta .
shang yuan guan li wu bao xiao .jiang huai zhi ren jie bai zhuo .
wei po dan xiao qi .que liu cang sheng hui .gao zong miao qian zai .yi miao jin yi yi .
.hou men chu yong jie .yu yuan liu si xin .bu shi bei shu ming .wei chou bie jin qin .
ruo zuo shi zhong you .jun wei xie kang le .pan bao xi shan qi .zhu zai jun zi jin .
.bi yu shuang chuang bai yu lang .chu ci tian di xia fu sang .
chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
译文
故乡家(jia)里篱笆下栽种的菊花,
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对着木瓜山。
主帅帐中摆酒为归客饯行,胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
泉水从石壁上潺潺流过,秋夜的露珠凝聚在草根上。
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
这(zhe)细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢?原来是那二月里温暖的春风,它就像一把灵巧的剪刀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举(ju)贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所(suo)增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
烟波渺渺,垂柳依依,芳草萋萋蔓延至天际,远处斜横着几间茅屋,在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去,离人愁思萦绕;汀州长满了蘋花,心上人还未回还。
我独自一人来到这江边的高楼,我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
梧桐树矗立在庭前,也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆,发出了些许声音。
难道我害怕招灾惹祸吗,我只担心祖国为此覆没。
当年和我一起赏花的人儿,如今细细查点,不足半数在身旁。
战火遍地何处觅人间乐园,勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
注释
④儿女:有二义,一指青年男女。一指儿子和女儿。此处当指作者。
[42]杂种:古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
攘(rǎng)除:排除,铲除。
创:开创,创立。
假借:借。
由于此诗之本写之事无从查实,诗中的“伊人”所指亦难征信,故而以上三说均难以最终定论。在这里,我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时,秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时,秦襄公因出兵护送有功,又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙,都于雍(今陕西兴平)。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇,大都是东周时代这个区域的民歌。
周朴 周朴(?—878),字见素,一作太朴,福州长乐人。【《全唐诗》作吴兴(今湖州)人。此从《唐才子传》】生年不详,卒于唐僖宗干符五年。工于诗,无功名之念,隐居嵩山,寄食寺庙中当居士,常与山僧钓叟相往还。与诗僧贯休、方干、李频为诗友。周朴,唐末诗人,生性喜欢吟诗,尤其喜欢苦涩的诗风。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"
谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
始皇陵上千年树,银鸭金凫也变灰。"
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
西北天火照,龙山昭童子。赤光连北斗,童子木上悬白幡。
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
我有径寸珠,别是天地精。玩之室生白,潇洒身安轻。
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
卧向白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。"
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
"谢将清酒寄愁人,澄澈甘香气味真。
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
入圣超凡由汝做。三清路上少人行,畜类门前争入去。
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
"行行一宿深村里,鸡犬丰年闹如市。
石阙凉调瑟,秋坛夜拜星。俗人应抚掌,闲处诵黄庭。"
宝帐香重重,一双红芙蓉。
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
见《韵语阳秋》)"
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,