感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
清光到死也相随。"
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
gan zi yi gu zhong .yuan yi si jie chou .you xian tang bu mei .zhong yan qi chou miu .
.chan wai qiu shi miao .nian lai bin yi qiu .wei chang jiang yi zi .rong yi ye zhu hou .
.zhua li ru feng yan si ling .ping yuan zhuo tu cheng gao qing .
qing guang dao si ye xiang sui ..
fo yu lun wang xian bu zuo .shi jian gang you ge chi er .
.jiu zhi xin ti xiao fu kan .gong fu guo shen zhuo lang gan .yao zhong qiu jian huang ya yi .
yun tai shou ku .ru he ru he .lue zhi wo rou .wu ji chang yi qu .
ling bei lv han zi ke jue .dai jia che han zi xi huan ..
he bi ye zhong zuo .ke wei qian zai cheng .shou ci fen hu zhu .wan li lin jiang cheng .
you you you shen bu xiang si .shan xi cheng zhao ru ye xi ..
jie jiao chang yu dao qing shen .ri ri sui ta chu you shen .ruo yao zi tong yun wai he .
bao zhi shou zhi bu si ming .xiu zhi lian zhi xian ren hao .shen de yi yi ling .
.liu shui chang men wai .gu zhou ri fu xi .li qing bian fang cao .wu chu bu qi qi .
shou pan qiao zhu li .di lei tian he man .
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
tian di geng wu chen yi dian .shi he ren he zhu qi zhong ..
.jia you xian shuai ji .yi xiao xiang xi feng .si jian qing men wai .zeng lin su chan dong .
译文
刚好握满手的(de)纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上(shang)的双丫髻挽成云髻。第一(yi)次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即(ji)使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要(yao)我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官(guan)了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许(xu)由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各(ge)不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭(mie)了敌人。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
注释
⑨镜中路：湖水如镜。
（8）罗衾：丝绸面子的被褥。不奈：不耐，不能抵挡。
③泪墨题：泪和着墨汁写信。
②竹里风生：风吹竹丛，竹叶瑟瑟有声。月上门：月亮初生，照上门楣。
何：什么
40.俛：同“俯”，低头。
102、青骢（cōng）马：青白杂毛的马。
1、耒阳：县名，即今湖南耒阳。
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
吴孔嘉 （1589—1667）明末清初江南歙县人，字元会，别号天石。天启五年进士，授编修。四十岁时，以母老辞官归里。清顺治二年，清兵初入歙境，孔嘉求见提督，请勿屠杀。后江西兵变，地方受影响亦有骚乱，官兵镇压，民受其害。孔嘉与大吏交涉，救出难妇数百口。有《玉堂视草》、《后乐堂集》等。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
有人学得这般术，便是长生不死人。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
子孙依吾道，代代封闽疆。"