"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
木阴厚若瓦，岩磴滑如饴。我来此游息，夏景方赫曦。
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
桧身浑个矮，石面得能bn.小桂如拳叶，新松似手梢。
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
竟日开门无客至，笛声迢递夕阳中。"
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
多逢沙鸟污，爱彼潭云触。狂奴卧此多，所以蹋帝腹。"
三奏未终头已白。
风高势还却，雪厚疑中折。负荷诚独难，移之赠来哲。"
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
.xi jiang qing chuan mai shi gui .jiu hen lang jie bian tai yi .
.qin shen xun qin cen .shi li wei pi ni .huang wang jiang xiang wang .xi li bi mei shi .
ling yan chu lu bu ting tan .guan jia chi yin lian tie cui .chao ji mu fu shui xing ai .
mu yin hou ruo wa .yan deng hua ru yi .wo lai ci you xi .xia jing fang he xi .
yue chu dong dou .hao feng xiang cong .tai hua ye bi .ren wen qing zhong .
hui shen hun ge ai .shi mian de neng bn.xiao gui ru quan ye .xin song si shou shao .
.peng ke he shi yu hen ping .shu jiang yi dai shu shan qing .
qia zhi xiao e chu xue wu .ni tou jin lv ya chun shan .
mei hou chao xuan chu .chang kan lie su xuan .zhong tou qi jian jiang .shu shou guo meng chuan .
jing ri kai men wu ke zhi .di sheng tiao di xi yang zhong ..
.pi ma xi you ri .cong wu you zhuan jing .feng lei ji ye zuo .shan shui ban nian xing .
jin lai si bai zai .xiang she cang yun pu .qing ge luan xun ou .ming zhong he chao lu .
duo feng sha niao wu .ai bi tan yun chu .kuang nu wo ci duo .suo yi ta di fu ..
san zou wei zhong tou yi bai .
feng gao shi huan que .xue hou yi zhong zhe .fu he cheng du nan .yi zhi zeng lai zhe ..
.ti jiang shuai ye gong xiao xiao .wen yan wu xuan ye zhuan yao .gao yun zui yi ti xue zan .
译文
我在(zai)朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也(ye)喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王(wang)被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景(jing)王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权(quan)势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
暖风软软里
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
蛇鳝（shàn）
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
注释
⑾翠鬟羞整：谓羞于梳妆。翠梁，指黑发。哭，环形发式。
⑽班马：离群的马，这里指载人远离的马。班，分别；离别，一作“斑”。
③ 常：同“尝”，曾经.。
⑸不分：犹言不满、嫌恶的意思。一作“不忿”。
⑻谢朓诗：“无由税归鞅。”李周翰注：“税，息也。鞅，驾也。”
15其：指毛一鹭。呵：呵斥、责骂。
桃花园，疑在安陆兆山桃花岩。从：cóng（旧读zòng），堂房亲属。从弟：堂弟。
唐玄宗开元十五年（727年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。开元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别时写下了这首《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》。
张复 生卒年不详。郡望清河东武城(今山东武城西北)。兄彻，有文名。复于宪宗元和元年(806)登进第士，为宣武节度从事，以心疾废居。事迹见韩愈《清河张君(彻)墓志铭》。《全唐诗》存诗1首。
越女携瓶下金索，晓天初放辘轳声。"
"万古醇酎气，结而成晶荧。降为嵇阮徒，动与尊罍并。
"澹然相对却成劳，月染风裁个个高。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
"规谏扬雄赋，邅回贾谊官。久贫还往少，孤立转迁难。
"佐棘竟谁同，因思证圣中。事虽忘显报，理合有阴功。
今朝人日逢人喜，不料偷生作老人。"
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
"羽化留遗踪，千载踪难没。一泉岩下水，几度换明月。
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
暮春经楚县，新月上淮山。道路空瞻望，轩车不敢攀。"
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。"
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。
未知至竟将何用，渭水泾川一向流。"
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
尝闻咸池气，下注作清质。至今涵赤霄，尚且浴白日。
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。"
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
雨中过岳黑，秋后宿船凉。回顾秦人语，他生会别方。"
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
"双鱼迢递到江滨，伤感南陵旧主人。万里朝台劳寄梦，
辽东旧事今千古，却向人间葬令威。"
"指画便分元化力，周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住，
"凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。几度吊来唯白鹤，
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw.
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
洲少轻沙若遣栖。烟外失群惭雁鹜，波中得志羡凫鹥.
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
此中便可老，焉用名利为。"
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
既逐隐龙去，道风由此残。犹闻绛目草，往往生空坛。
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
若要见春归处所，不过携手问东风。"
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
"笋石清琤入紫烟，陆云题处是前年。
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
当时不得将军力，日月须分一半明。"
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。"
羌吹应愁起，征徒异渴来。莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。"
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
"栉发凉天曙，含毫故国情。归心一夜极，病体九秋轻。
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
"常言爱嵩山，别妾向东京。朝来见人说，却知在石城。
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。
穷冬雨雪转春迟。山头堠火孤明后，星外行人四绝时。
台城细仗晓初移，诏赐千官禊饮时。
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。"
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。"
画桡掺掺柔荑白。鲤鱼虚掷无消息，花老莲疏愁未摘。
不算山川去路危。秦树梦愁黄鸟啭，吴江钓忆锦鳞肥。
二将之功皆小焉。"
"武皇重征伐，战士轻生死。朝争刃上功，暮作泉下鬼。
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。"
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，