古人贵直道，内讼乖坦夷。用兹处大官，无乃玷清时。
粉落空床弃，尘生故箧留。先来无一半，情断不胜愁。
回合千峰里，晴光似画图。
"莫以胡儿可羞耻，恩情亦各言其子。手中十指有长短，
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
疲羸只欲思三径，戆直那堪备七人。更想东南多竹箭，
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
流光易去欢难得，莫厌频频上此台。"
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
gu ren gui zhi dao .nei song guai tan yi .yong zi chu da guan .wu nai dian qing shi .
fen luo kong chuang qi .chen sheng gu qie liu .xian lai wu yi ban .qing duan bu sheng chou .
hui he qian feng li .qing guang si hua tu .
.mo yi hu er ke xiu chi .en qing yi ge yan qi zi .shou zhong shi zhi you chang duan .
.hun dan juan xing qin .duan you li shang wei .lian po bu jue lao .qu yuan shi zhi fei .
.wai sun zheng qi qiao .nei zi gong ti wen .yin ying hua lian dui .can cha qi xi fen .
pi lei zhi yu si san jing .gang zhi na kan bei qi ren .geng xiang dong nan duo zhu jian .
qi mo yong xing qi .xiang chen ning xiao kong .shen du zi ai ai .jia qi zhu cong cong .
qing luo fen meng mi .si xu wu can shu .yu qing zhuo zi jin .san cai huan wu lu .
dan bo diao yuan qi .zhong he mei sheng jun .wei yu dong lu ke .dao wu xiang nan xun ..
yuan shan dang qi lu .mao cao xiang ying men .sheng si chou en chong .gong ming qi gan lun ..
liu guang yi qu huan nan de .mo yan pin pin shang ci tai ..
.bu zhi shan li bu .mu zuo shi qiao dong .zhai zhao xiang guan yi .ping sheng han mo kong .
su wu qian shan xiao .chun lin yi ye chou .li qing fang hao dang .mo shuo qu dao zhou ..
.ban ling feng xian jia .qing chen du cai zhi .hu zhong kai bai ri .wu li juan zhu qi .
译文
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以(yi)洗雪?
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一(yi)场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出(chu)几座山峰，山色苍翠迷人。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起(qi)来。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜(ye)寒霜重，鼓声郁闷低沉。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
治乱，是由命运决定的；穷(qiong)达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
注释
⑺檀板：演唱时用的檀木柏板，此处指歌唱。金樽：豪华的酒杯，此处指饮酒。金樽：金杯。
⑻玉虎：用玉石作装饰的井上辘轳，形如虎状。丝：指井索。
⑼来岁：明年。
[21]栋宇：堂屋。
⑴巴陵：即岳州。《全唐诗》校：“一作萧静诗，题云‘三湘有怀’。”
⑵瑶草：仙草。汉东方朔《东方大中集 ·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”
12 莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
武瓘 唐池州贵池（今安徽池州人）人。懿宗咸通四年应进士试时，赋《感事诗》，呈知贡举萧仿，仿称赏之，遂放及第。曾任益阳县令。事迹散见杜荀鹤《寄益阳武瓘明府》、《唐诗纪事》卷六三。。与杜荀鹤为友。
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
"怀人同不寐，清夜起论文。月魄正出海，雁行斜上云。
征戍在桑干，年年蓟水寒。殷勤驿西路，北去向长安。
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
"出山车骑次诸侯，坐领图书见督邮。绕郭桑麻通淅口，
数枝琼玉无由见，空掩柴扉度岁华。"
撒枕销行蚁，移杯失画蛇。明朝九衢上，应见玉人车。"
片云归海暮，流水背城闲。余亦依嵩颍，松花深闭关。"
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
外事无端心已空。家近小山当海畔，身留环卫荫墙东。
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
一曲徘徊星汉稀，夜兰幽怨重依依。
万象皆归掌，三光岂遁形。月车才碾浪，日御已翻溟。
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐，风动罗帏照独眠。
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得，七贵因之尽相识。
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
"何事年年恋隐沦，成名须遣及青春。
倚天方比剑，沈井忽如瓶。神昧不可问，天高莫尔听。
最爱临江两三树，水禽栖处解无藤。"
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
才子风流定难见，湖南春草但相思。"
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
乐在风波不用仙。"
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。"
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
藻思烟霞丽，归轩印绶光。还希驻辇问，莫自叹冯唐。"
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
授钺虚三顾，持衡旷万机。空馀蝴蝶梦，迢递故山归。"
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。"
礼卑瞻绛帐，恩浃厕华缨。徒记山阴兴，祓禊乃为荣。"
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
"危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
"乳乌哑哑飞复啼，城头晨夕宫中栖。
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
"共爱碧谿临水住，相思来往践莓苔。
征车随反照，候吏映白云。（《石塘路有怀院中诸公》）"
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
目成再拜为陈词。"
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
顾以儿童爱，每从仁者求。将祈竟何得，灭迹在缁流。"
猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。"
"伏波箫鼓水云中，长戟如霜大旆红。
独坐贡闱里，愁多芳草生。仙翁昨日事，应见此时情。
"江岸梅花雪不如，看君驿驭向南徐。
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
"灵空闻偈夜清净，雨里花枝朝暮开。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。