远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
主人宾客去，独住在门阑。"
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
"小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。
"拙诗在壁无人爱，鸟污苔侵文字残。
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
yuan shu zong lv bo .mu yan zhou zhu hun .li xin ju ji xu .zhou ruo yi han wen .
he bu zi zhuo shu .shi lu bi shan ren .bian wei yi jia yan .yi bei shi que wen ..
.guan qiong xin suo nian .jian du shou zi cao .he yan fu zhu gui .wei mian zhou xian lao .
shou ming yi xun yue .bao shi sui ban ci .jian zhi hu ying xiang .dui zhi zhong zi kui ..
zhu ren bin ke qu .du zhu zai men lan ..
.song ke chu men hou .yi chuang xia qi chu .chen liang xing rao zhu .yin shui wo kan shu .
.zhong ou bai yu gen .gao he cai si ye .zhan shan bi yun shan .tuan yuan qing yu die .
.xiao ting men xiang yue xie kai .man di liang feng man di tai .
.yang zi jin tou yue xia .lin du yi li deng qian .
chun se ci men liu .qiu sheng dao jing wu .can fang bei ti jue .mu jie gan zhu yu .
ji dao shan qian yi xiao xie .zuo jiang tong zhou shi ri chi .you yu you hua yi nian bie .
.zhuo shi zai bi wu ren ai .niao wu tai qin wen zi can .
yin pan dui liu xu .luo xiu tuan qiong xie .gong chou ming ri xiao .bian zuo jing nian bie ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
也许饥饿，啼走路旁，
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛(fan)着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
注释
32.布衣之交：平民间的交往。古代平民只穿麻衣、葛布，故称布衣。
36. 晦明：指天气阴晴明暗。
(17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。
32.衡：杜衡，香草名，“其状若葵，其臭如蘼芜。”（见《文选》李善注）兰：兰草。芷：白芷，或称“药”，香草名。若：杜若，香草名。
驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。
《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
伊余信多幸，拖紫垂白发。身为三品官，年已五十八。
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
"今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
"捉捕复捉捕，莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴，豺狼妨道路。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
一点寒灯灭，三声晓角吹。蓝衫经雨故，骢马卧霜羸。
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
"高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
得意言语断，入玄滋味深。默然相顾哂，心适而忘心。"
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生。
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤，池水那能久滞龙。
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
"甘露太甜非正味，醴泉虽洁不芳馨。
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
归去复归去，故乡贫亦安。
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。