"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
"往岁客龟城，同时听鹿鸣。君兼莲幕贵，我得桂枝荣。
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。"
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
寂寞天籁息，清迥鸟声曙。回首望重重，无期挹风驭。"
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。"
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
愿照得见行人千里形。"
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
浅浅一井泉，数家同汲之。独我恶水浊，凿井庭之陲。
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
.bai fa sheng lai san shi nian .er jin xu bin jin po ran .ge yin zhong ri ru kuang sou .
jiu qu lin ma wo .qian men zhi che zhe .qin tai po xin dan .qing zhen jing mao fa .
.wang sui ke gui cheng .tong shi ting lu ming .jun jian lian mu gui .wo de gui zhi rong .
nian jin ju huai yuan .she qian ding zhi shen .an gou ye di di .huang ting zhou yin yin .
ding bu xian qiu shi .wei dang qi ye chi .quan sheng ke zi fu .shi zai qi sheng li ..
ban hen ban shi jiao long xue .lei huan zhang hua jiu yi wu .chen yuan zhi xiang he ren shuo .
ru jin lao da qi guan ma .xiu xiang guan xi dao xing yang ..
shen hao qiu yu yang .xian kan yu he qi .you sheng ting nan jin .ru ye shui chang chi ..
ji mo tian lai xi .qing jiong niao sheng shu .hui shou wang zhong zhong .wu qi yi feng yu ..
jun wang mo xin he qin ce .sheng de hu chu lu geng duo ..
jue hou shi zhi shen shi meng .geng wen han yu di ba jiao ..
.shan dong cai fu cang sheng yuan .chuan shang e jing shi shui bo .lv dao qi liang xin di zhai .
yuan zhao de jian xing ren qian li xing ..
nian sui tui .xing wei ji xiang ji zhi jiang si .he bi yi ri zhi nei .
qian qian yi jing quan .shu jia tong ji zhi .du wo e shui zhuo .zao jing ting zhi chui .
gan ying qiong xi hai .si wan dao luo yang .dong nan wo suo jian .bei ke ji you huang .
译文
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅(xi)沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
注释
⑸“江东”二句：一作“故林归未得，排闷强裁诗”。
（64）时议气欲夺：当时朝臣对借兵之事感到担心，但又不敢反对。
亭亭：耸立而无所依靠的样子。车盖：车蓬。
39．步从容：犹开首之“步逍遥”。
⑵相期——相约会。李白《月下独酌》：“永结无情游，相期邈云汉。”
②胡雏：胡人小儿，胡人童仆。
（15）蹙：急促，紧迫。
⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
[18]德绥：用德安抚。
⑷长沙浦：指由长沙而入洞庭之湘水。
这首诗具体创作年代已不详。晚春的景象令词人惜暮春思远人，于是创作了这首伤春怀远的作品。
"晓上上方高处立，路人羡我此时身。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
金鱼聊解带，画鹢稍移桩。邀妓思逃席，留宾命倒缸。
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
墙蒿藏宿鸟，池月上钩鱼。徒引相思泪，涓涓东逝馀。"
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。"
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
条桑去附枝，薙草绝本根。可惜汉公主，哀哀嫁乌孙。"
"董双成一妙，历历韵风篁。清露鹤声远，碧云仙吹长。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。"
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
纣虐武既贤，风云固可求。顺天行杀机，所向协良谋。
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
五灯绕身生，入烟去无影。
"为君三日废行程，一县官人是酒朋。
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
正是太平行乐处，春风花下且停骖。"
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
在官长恨与山疏。成家尽是经纶后，得句应多谏诤馀。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
吟寒应齿落，才峭自名垂。地远山重叠，难传相忆词。"
仰砌池光动，登楼海气来。伤心万古意，金玉葬寒灰。"
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
政奉南风顺，心依北极尊。梦魂通玉陛，动息寄朱轩。
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
今来合掌听师语，一似敲冰清耳根。"
常闻先生教，指示秦仪路。二子才不同，逞词过尺度。
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
"玉历颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。"
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"