"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
濩然得所。凡二章，章四句）
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
高兴激荆衡，知音为回首。"
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
.xian guan qing ju jing he zhi .bi li yuan jie zhu ying ci .jia zi bu zhi feng yu ri .
dong zhu jiang jie wu .hai hu bo qian sou .wo yu jiu dan sha .ba she jue shen lao .
huo ran de suo .fan er zhang .zhang si ju .
.wo jing hua yuan lai .bu fu jian ping lu .bei shang wei tu shan .lian shan zou qiong gu .
dan cu tong hu jian .xiu tian yu zhang qi .dong xun huang ge lao .ken lv bai deng wei .
jiong tiao ji shui wai .shi zhi zhong xing gan .yuan you ling ren shou .shuai ji can jia can ..
gao xing ji jing heng .zhi yin wei hui shou ..
.zhi jun bao zhou xian .hao jing wu dong chun .san zhi zhi qi niao .ming deng liu gu ren .
yu shi you ming shan .fa ren zai yuan he .liang di wei su yuan .han qi xiang liao kuo .
yuan teng liu chi ma .bei ruo gu zheng hong .hua jian gong zi mian .chao ran huan xiao tong .
yuan qian shui pu mie .jiang kong ji huan du .liu han wo jiang ting .geng shen qi ru lv ..
ni sun bao chu di .sha rong chu xiao pu .yan er zheng shui ma .yan zi zhu qiang wu .
译文
上天如果(guo)有感情，也会因为悲(bei)伤而变得衰老。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
靠近天廷，所得的月光应该更(geng)多。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事(shi)迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
注释
薛华：即薛曜，字曜华，父薛元超，祖父薛收。薛收是王勃祖父王通的弟子。薛王为累世通家。薛华以诗文知名当世，是王勃最亲密的朋友。
（15）伈（xǐn）伈：恐惧貌。睍（xiàn）睍：眯起眼睛看，喻胆怯。
⑸《汉书》：“樵苏后爂。”颜师古注：“樵，取薪也，苏，取草也。
（11）神农：传说中发明农业和医药的远古帝王。
[12]绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。"
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
雪暗还须浴，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。"
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
日夕云台下，商歌空自悲。"
此翁取适非取鱼。"
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
滔滔荡云梦，澹澹摇巴丘。旷如临渤澥，窅疑造瀛洲。
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
羹煮秋莼滑，杯迎露菊新。赋诗分气象，佳句莫频频。"
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。