松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
故园迷处所，一念堪白头。"
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
松韵徒烦听，桃夭不足观。梁惭当家杏，台陋本司兰。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
song ji xue xiang ying .ji qun chen bu qin .yin qin yuan lai yi .yi zhi zhong qian jin ..
.liang feng qi jin ye .xin yue sheng gong zhao .ye ban qiu an lai .wan nian zhi niao niao .
gu yuan mi chu suo .yi nian kan bai tou ..
qin nv yu xiao kong wai man .chan mian die po zui yin qin .zheng dun yi shang po xian san .
song yun tu fan ting .tao yao bu zu guan .liang can dang jia xing .tai lou ben si lan .
shen wei xiao yao pian .xin fu tou tuo jing .shang da si sheng guan .ning wei chong ru jing .
.meng jun tong rao qu jiang tou .ye xiang ci en yuan yuan you .
.guan cao qing qie fei ren jing .feng yue xian ming shi dong tian .man qi jing hua pu zi tan .
ting sha bing kan chang .lin guo xian zhi shu .he yi qiang jian shi .gong men ri lao wu .
yong fa zhou gao zhen .xing lai ye fan zhou .he nai you yu shi .zhi yuan wu guo qiu .
.hua ju yin xian xing .xing shang xi yuan lu .yuan shang wan wu ren .yin gao liao si gu .
bie lai si ti de ru he .zhu ru bao xiao dong fang shuo .yi yi chan you ma fu bo .
qu shi zheng zhi qing chun mu .shang shan qin ling chou sha jun .shan shi liu hua hong jia lu .
zi gu ci yuan ying wei you .han xin han yu tu fan shen ..
译文
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙(miao)立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一(yi)带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老(lao)妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗(zong)一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞(yu)三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床(chuang)上。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
注释
⑥裁悲：制止悲伤。裁，免除。减思（sì四）：减少愁思。思，忧愁。抵（zhì纸）节：击节。抵，侧击。节，乐器名，又叫“拊”。行路吟：指《行路难》诗。这二句是说希望你克制住你的悲愁，听我用柑打着拍子来唱《行路难》。
⑼缮性：修养本性。熟：精通而有成。
⑥精：又作“情”。
24、往往：指到处，处处。而：修饰关系连词。是：这（样）。
⑤输与：比不上、还不如。
叠巘：层层叠叠的山峦。此指西湖周围的山。巘：小山峰。
①迟日：春日。《诗经·七月》：“春日迟迟，采繁祁祁。”
乌江：一作江东。
梅花：一作梅前。
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
段世 洪武十四年（公元1381年），大理段世首领、土酋段世率军固守龙尾关（下关），时明朝将领傅友德率领王弼等人征讨云南，王弼率军从洱海向上关进军，和沐英的部队夹击段世，攻破了龙尾关，活捉段世，随后平定鹤庆、丽江诸郡。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
洛下招新隐，秦中忘旧游。辞章留凤阁，班籍寄龙楼。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
花前下鞍马，草上携丝竹。行客饮数杯，主人歌一曲。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
悠悠身与世，从此两相弃。"
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。"
"种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
每岁八关蒙九授，殷勤一戒重千金。"
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
暮竹寒窗影，衰杨古郡濠。鱼虾集橘市，鹤鹳起亭皋。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
佩宠虽緺绶，安贫尚葛袍。宾亲多谢绝，延荐必英豪。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
"照水容虽老，登山力未衰。欲眠先命酒，暂歇亦吟诗。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。
"秋景引闲步，山游不知疲。杖藜舍舆马，十里与僧期。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。