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寄李儋元锡

唐代 / 张凤祥

新年纳馀庆,嘉节号长春。
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
"吴都霸道昌,才子去观光。望阙云天近,朝宗水路长。
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹,陵迁谷变自坚牢。
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,


寄李儋元锡拼音解释:

xin nian na yu qing .jia jie hao chang chun .
bi jian qing liu duo sheng jing .shi lai niao yu he ren xin .
.xiao yi tou ying bai .gu gao zhu xi cheng .bu zhi an le fou .he yi jin wu sheng .
.jian shuo wu wang song nv shi .xing gong zhi dao jing xi kou .xi shang qian nian song nv chao .
dao gu shen lao zheng shang xin .hong dui luo ri yun qian ren .bi han liang feng zhu yi lin .
ning ke qie jiang zhu chun yin jiu .shui neng zhu ni hei chi chang zhi .
.huan dan gong man qi cheng tai .jiu bai nian lai hun su ai .
.fan li pi kai cang hai lang .ma ti ta po luan shan qing .
gu wo cong jin ri .wen jing wu su yuan .liang shan wan li qu .ying wei jiao you pian ..
.du xie tan bing qu .qian li zhi ren huan .wei duan sheng tu wang .nan jiao bai ri xian .
.wu du ba dao chang .cai zi qu guan guang .wang que yun tian jin .chao zong shui lu chang .
.tie zhu dong hu an .si gao ren yi xian .wang nian zeng mei ri .lai ci kan xi shan .
zong shi qin qu ye man lao .zhen zhong xi xian liu xiang ji .ling qian gu bian zi jian lao .
fan hua bao gai man qing chuan .qi dao ying lai sheng ban qian .mo dao sheng yuan wu ying xiang .

译文及注释

译文
几个满头白发的宫女,闲坐无事谈论唐玄宗。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不(bu)见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。
  聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智慧的人在危险还未露头时就能避开它,灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处,而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说:“家里积聚了千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
  并州(今山西太原(yuan)一带)有个叫纥干的人,喜欢开玩(wan)笑。当地传言有狐狸闹鬼,大家人心惶惶。一天,纥干得到一条狐狸尾巴,就缝在了衣服后面(mian)。他来到妻子身旁,侧身而坐,故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了,暗自怀疑他是狐狸精 ,于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说:“我不是狐狸精!”妻子不相信。纥干跑到邻居家,邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说:“我是纥干,这只是一个玩笑,你们为什么一心要杀死我呢?”
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
  不知道五柳先生是什么地方的人,也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树,就把(ba)这个作为号了。他安安静静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书,不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒,家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉;喝醉了就回家,竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡,遮挡不住严寒和烈日,粗布短衣上打满了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐,也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上,从此过完自己的一生。  赞语说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?
邹容我的小兄弟,小小年纪走东洋。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
  我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静寥落,空无一人。使人感到心情凄凉,寒气入骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清,不可长久停留,于是记下了这里的情景就离开了。
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
  屈(qu)原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。

注释
5、孤城:指孤零零的戍边的城堡。
(23)湎(miǎn):沉湎,沉迷。
(16)当 流:对着流水。赤足踏涧石:是说对着流水就打起赤脚,踏着涧中石头淌水而过。
9、市:到市场上去。
4.舫:船。
④文、武:周文王与周武王。

赏析

  颔联紧承“英雄气”三字,引出刘备的英雄业绩:“势分三足鼎,业复五铢钱。”刘备起自微细,在汉末乱世之中,转战南北,几经颠扑,才形成了与曹操、孙权三分天下之势,实在是得之不易。建立蜀国以后,他又力图进取中原,统一中国,这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年(汉武帝元狩五年)铸行的一种钱币,后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年,光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注:“汉末童谣:‘黄牛白腹,五铢当复’。”这是借钱币为说,暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”,化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语:“自谓三分鼎足之势,可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门,互不相关,可是对应自成巧思,浑然天成。
  梦一样的回忆,毕竟改变不了眼前的现实。“正是江南好风景,落花时节又逢君。”风景秀丽的江南,在承平时代,原是诗人们所向往的作快意之游的所在。诗人真正置身其间,所面对的竟是满眼凋零的“落花时节”和皤然白首的流落艺人。“落花时节”,如同是即景书事,又如同是别有寓托,寄兴在有意无意之间。这四个字,暗喻了世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病漂泊,但诗人丝毫没有在刻意设喻,这种写法显得特别浑成无迹。加上两句当中“正是”和“又”这两个虚词一转一跌,更在字里行间寓藏着无限感慨。江南好风景,恰恰成了乱离时世和沉沦身世的有力反衬。一位老歌唱家与一位老诗人在飘流颠沛中重逢了,落花流水的风光,点缀着两位形容憔悴的老人,成了时代沧桑的一幅典型画图。它无情地证实“开元全盛日”已经成为历史陈迹,一场翻天覆地的大动乱,使杜甫和李龟年这些经历过盛世的人,沦落到了不幸的地步。感慨是很深的,但诗人写到“落花时节又逢君”,却黯然而收,在无言中包孕着深沉的慨叹,痛定思痛的悲哀。这样“刚开头却又煞了尾”,连一句也不愿多说,显得蕴藉之极。清代沈德潜评此诗:“含意未申,有案未断。”诗人这种“未申”之意对于有着类似经历的当事者李龟年,是不难领会的;对于后世善于知人论世的读者,也不难把握。像《长生殿·弹词》中李龟年所唱的“当时天上清歌,今日沿街鼓板”,“唱不尽兴(jin xing)亡梦幻,弹不尽悲伤感叹,凄凉满眼对江山”等等,尽管反复唱叹,意思并不比杜诗更多,倒很像是剧作家从杜甫的诗中抽绎出来的一样。
  紧接六句,通过内臣们军中宴的场面主要写他们的奢,但也写了骄。写奢的文字,与“鞍马光照尘”一脉相承,而用笔各异。写马,只写它油光水滑,其饲料之精,已意在言外。写内臣,则只写食山珍、饱海味,其脑满肠肥,大腹便便,已不言而喻。“食饱心自若,酒酣气益振”两句,又由奢写到骄。“气益振”遥应首句。赴宴之时,已然“意气骄满路”,如今食饱、酒酣,意气自然益发骄横,不可一世了。
  通过以上三个层次描写,得出一个审美结论:“始知郊田之外,未始无春,而城居者未之知也。”春在郊田之外,而居住在城里的人还不知道。辜负春光,岂不可惜!这几句与开头“局促一室之内,欲出不得”对照,可以感到作者由衷的欣(de xin)慰之情。他在郊田之外,呼吸领略到初春的气息和大自然的蓬勃生机,心头的郁闷荒寒到这时便为之一扫。另外这与前面的“冻风时作,作则飞沙走砾”的景象,也恰好形成鲜明的对比。“始知郊田之外,未始无春”,这是作者郊游满井的结论。“始知”二字,得之于目接神遇的深切感受,也就是说,当他站立在郊田之外,沐浴着大好春光的时候,对于那些长期蛰居城内,感受不到早春气息的人,很有几分感慨。辛弃疾《鹧鸪天》词中说“城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花。”袁中郎的(lang de)感慨在这一点上颇有共同之处,因而其寓意似乎也不局限在感知春色上,而含有引发人们摆脱尘俗,向往大自然的美好情怀。
  这首诗写的是诗人在长安城中看到了往日娇生惯养的黄金之躯的王公贵族的子孙们在安史叛军占领长安城之后的凄惨遭遇。
  此诗到底为何人何事而作,历来争论颇多,迄今尚无定论。简略言之,汉代时不仅今古文有争议,而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作,后为刘向《列女传》之所本,《韩诗》亦同《鲁诗》说(见宋王应麟《诗考》)。《诗序》说:“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作,为古今文家言。今文三家,《齐诗》之说,与《诗序》同。
  从写大环境到刻绘细物,可见诗人在这空寂的小径中留连徘徊了许久。诗写到第三联,诗人已进入了物我两忘的境界,妙在尾联忽然大笔宕开,不以小径作结,而是从曲径通幽的现状,进而想到那视线不到之处,那层层岩岫下,一定有不少高人在隐居。这样翻深一层,诗人爱小径的原因,也就在不(zai bu)言之中了。这样结,结得很全面,既写小径,又把自己的深情和盘托出,富有禅味。
  清代学者姚际恒认为:“此篇是山野之民相与及时为昏姻之诗。”吉士是一位猎人,他用自己的猎物向女子求婚,是乡村适婚男女的自然行为:“女怀,士诱,言及时也;吉士,玉女,言相当也。定情之夕,女属其舒徐而无使帨感、犬吠,亦情欲之感所不讳也欤?”这个看法得到近代学者的响应,《诗经直解》提到了:“《《野有死麕》佚名 古诗》,无疑为男女恋爱之时,其词若出女歌手。其男为吉士,为猎者,盖属于当时社会上所谓士之一阶层。”《诗经注析》也说:“这是描写一对青年男女恋爱的诗。男的是一位猎人,他在郊外丛林里遇见了一位温柔如玉的少女,就把猎来的小鹿、砍来的木柴用洁白的茅草捆起来作为礼物。终于获得了爱情。”从全诗来看,这各说法比较合理,符合社会实际。《《野有死麕》佚名 古诗》创作于西周初期,封建制度尚未确立,男女之间并无“礼”之大防,民风淳朴,男女率性而为,理解此诗,必须结合此背景。
  可惜的是“无由共攀折,引领望金扉。”当作者要化作东南枝的梦破灭后,他多想走过去同鲁女一起共同攀折石榴花枝,可是“男女授受不亲”的信条阻止了他,双方既不相识,又不曾有片言只语的交谈这一事实,又熄灭了他心头的那一把痴情的火,二人仅仅是陌路相逢,作者内心的衷曲难以表露。
  “情在词外曰隐,状溢目前曰秀。”(张戒《岁寒堂诗话》引)写情,诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段,正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段,是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那,却又并不铺展开去,他只是向读者透露出他的心迹,把读者引向他感情的轨道,就撒手不管了,剩下的,该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。写景,他又只选取了春天的一个侧面。春天,有迷人的色彩,有醉人的芬芳,诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔,写春之声:那处处啼鸟,那潇潇风雨。鸟声婉转,悦耳动听,是美的。加上“处处”二字,啁啾起落,远近应和,就更使人有置身山阴道上,应接不暇之感。春风春雨,纷纷洒洒,但在静谧的春夜,这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境,和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻,然而这阵阵春声却逗露了无边春色,把读者引向了广阔的大自然,使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光,这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的,生机勃勃的。它写出了诗人的感受,表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。
  “元是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖。”不说则已,一说惊人:原来君山是昆仑顶上的一块灵石,被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山,在古代传说中是神仙遨游的地方,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”,用意正在于此。“海风吹落”一句,想象奇瑰(qi gui)。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道:“台殿渐多山更重,却令飞去即应难。”题下自注:“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。

创作背景

  《《商颂·殷武》佚名 古诗》,《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”,谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说,云:“春秋僖四年,公会齐侯、宋公伐楚,此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’,皆侈召陵攘楚之伐,同时同事同词,故宋襄公作颂以美其父(桓公)。”(《诗古微》)王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论,毛序之伪,不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云:“考《商颂》五篇,皆盛德之事,非宋之所宜有,且其诗有‘邦畿千里,惟民所止,命于下国,封建厥福’等语,此复非诸侯之事,是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出:“或疑商时无楚,……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州,楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方,三年克之’,与此诗‘深入其阻’者合。鬼方,楚属国也。”

  

张凤祥( 唐代 )

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简 介

张凤祥 张凤祥,嘉庆年间(1796~1820)人士。生平不详。

鹧鸪天·只近浮名不近情 / 释咸静

云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
虽则似离尘世了,不知何处偶真仙。"
清平时节何时是,转觉人心与道违。"
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
骑龙远出游三岛,夜久无人玩月华。
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,
谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,


满江红·遥望中原 / 龚静照

"天然与我一灵通,还与人间事不同。
既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"


送迁客 / 杨知新

"孤拙将来岂偶然,不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后,
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
冷立千年鹤,闲烧六一炉。松枝垂似物,山势秀难图。
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
多情多病年应促,早办名香为返魂。"
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。


癸卯岁十二月中作与从弟敬远 / 傅按察

"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
倏已过太微,天居焕煌煌。
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"


杏花 / 黄鉴

叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
青山白云徒尔为。
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,


蝶恋花·京口得乡书 / 柳耆

"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
骚雅锵金掷,风流醉玉颓。争知江雪寺,老病向寒灰。


初入淮河四绝句·其三 / 张纲

乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,


吴起守信 / 蔡如苹

奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
落日愁闻笛,何人为吐茵。生徒希匠化,寰海仰经纶。
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。


纥干狐尾 / 吴俊

遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
遮莫冬冬动,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。


与赵莒茶宴 / 钱廷薰

"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。
迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。