译文
古殿傍边吴王种植的花草,深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
人也是(shi)这样,只有通过学习,才能掌握知识(shi);如果不学习,知识不会从天上掉下来。
愿你那高贵的身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿(er)污秽,被抛弃在(zai)那肮脏的河沟。
我孤身在外,无依无靠,空自留在这里听那子规的凄鸣,褒城里传(chuan)来公鸡报晓之声。
人们常说人多情了他的感情就不会很深,现在真的后悔以前(qian)的多情,回到以前伤心离别的地方,泪(lei)水禁不住悄悄流下来。
人间的事情都有更替变化,来来往往的时日形成古今。
私下追慕诗人的遗风啊,以无功不食禄寄托怀抱。
想到这邦小人不讲信义,恐怕出于嫉妒把它摧毁。
花草不对春风的爱抚表示感谢,落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
注释
(1)都邑:指东汉京都洛阳。永:长。久:滞。言久滞留于京都。
⑺重:一作“群”。
12.当:耸立。
③省:通“醒”。焦枯:指被干旱焦枯的庄稼。
25.安人:安民,使百姓安宁。
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”
[32]传之子孙:这是梁代的誓约,指功臣名将的爵位可传之子孙。