所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
suo yi da ren xin .wai wu bu neng lei .wei dang yin mei jiu .zhong ri tao tao zui .
yan han song bai duan .shi gu mei tai hou .jin zuo ying gao di .cui ping zhang zuo you .
.yun que chao hui chen qi he .xing hua chun jin qu jiang xian .
shi cheng wang mu ru kan chang .fa qian shuang cheng geng qu lai ..
bo yi gu xian ren .lu shan yi qi tu .shi zai wu nai he .ju hua wei e piao .
yi lang ping pu lv qi qin .fei niao mie shi yi ji mu .yuan feng lai chu hao kai jin .
ri gao gong fu gui .jin hu sui shou zhi .tuo yi zi sao shou .zuo wo ren suo shi .
bu zhi ge jiu teng teng xing .de si he nan zui yin wu ..
du xiu liu qi zhi .dou cheng shuang kong que .wei shang chou die hua .you jiang jin jie luo .
.wai qiang huo wei tui .zhong rui jin fang zhan .yi xi feng yu lai .yan liang sui shu bian .
bu si jiang nan e feng lang .fu rong chi zai wo chuang qian ..
.you ren he chu ke xiao you .bi weng hong lan pen shui tou .
kong bi yi bo song jiang xin .pu pai ying hui wu yuan jin .qiao dao xiang bei mi kui lin .
译文
感叹那聪明智慧的(de)郭隗，他可是古代少有(you)的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
我喜欢雪花不在于(yu)其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了(liao)，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中(zhong)任西风吹向无际的大漠。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满(man)在发丝丛中。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
注释
初：刚刚。
③引弓――拉弓，开弓，这里包含下一步的射箭。
毒：危害。
⒅恒：平常，普通。
⑧ 西岭：即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云千秋雪。这是想象之词。
⑽缓：宽松。这句意思是说，人因相思而躯体一天天消瘦。
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年（唐高宗咸亨元年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年（武则天永昌元年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
胡仔 胡仔(1110～1170) ，北宋着名文学家。字元任，胡舜陟次子。绩溪（今属安徽）人。宣和(1119～1126)年间寓居泗上，以父荫补将仕郎，授迪功郎，监潭州南岳庙，升从仕郎。绍兴六年(1136)，随父任去广西。
依稀迷姓氏，积渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
佩宠虽緺绶，安贫尚葛袍。宾亲多谢绝，延荐必英豪。
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗，王尹桥倾雁齿斜。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
有一即为乐，况吾四者并。所以私自慰，虽老有心情。"
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
烁铁不在火，割肌不在刀。险心露山岳，流语翻波涛。
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
人惧愁兮戴荣，天寂默兮无声。呜唿，天在云之上兮，
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
寡鹤摧风翮，鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦，凉叶坠相思。
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
"冉牛与颜渊，卞和与马迁。或罹天六极，或被人刑残。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
中心本无系，亦与出门同。"
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。