"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
"金管多情恨解携，一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短，
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，
.meng shou lai bing zhi wei wen .qi yi liang de ni tu zun .
xian lai shi shang guan liu shui .yu xi chan yi wei you chen ..
ning bu cheng ge yi zi chou .du zhao ying shi lin shui pan .zui han qing chu chu qiang tou .
.yan zi yun shan fang wo lai .mei wen qi mi jue dao pei .
.yu shan jing ji zhong jiao li .zhi hua cheng zhong ri kong chi .
.jin guan duo qing hen jie xie .yi sheng ge ba ke ru ni .jiang ting xi ma lv yang duan .
yan tai han ge wang hou shi .qing shi qian nian bo geng guang ..
lv shi gan li huo .gui xin yi bi luo .yi zun ru you di .fang yi qie kuang ge ..
ke she zheng gan chou ji ji .jun lou yao xiang zui yan yan .yi wen ling ge xuan xin zhao .
.dong nan gui si qie .ba jiu qie liu lian .zai hui zhi he chu .xiang kan gong an ran .
fan xing chu xiu yu .ma jian guo jiang yun .ci di yi zun jiu .dang shi jie yi wen ..
.shan tou shui cong yun wai luo .shui mian hua zi shan zhong lai .yi xi hong dian wo du xi .
译文
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当(dang)作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
莫非是情郎来到她的梦中？
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
注释
⑵来相访：来拜访。
78恂恂：小心谨慎的样子。
⑸《通鉴地理通释》：鄢，故城在襄州率道县南九里，今襄阳府宜城县。郢城，在荆州江陵县东北六里。林氏曰：江陵，郢也。襄阳，鄢也。
24. 恃：依赖，依靠。
②京师：北宋都城汴京，今河南开封。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
文休承 （1501—1583）苏州府长洲人，字休承，号文水。文徵明次子。官和州学正。擅画山水，能诗善书，精于鉴别古书画。有《和州诗集》、《钤山堂书画记》。
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。"
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
"捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
此处金门远，何时玉辇回。早平关右贼，莫待诏书催。"
历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
毕竟金多也头白，算来争得似君家。"
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。"
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
正是如今江上好，白鳞红稻紫莼羹。"
"高挂风瓢濯汉滨，土阶三尺愧清尘。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。"
户闇知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开。"
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。"
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
"俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。"
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
黄菊因暄却未开。上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
只如花下红儿态，不藉城中半额眉。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤，可有文词咏碧鸡。
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙。
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
松屋无人闻昼鸡。几聚衣冠埋作土，当年歌舞醉如泥。
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。