始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
"方城汉水旧城池，陵谷依然世自移。
shi xin ren sheng ru yi meng .zhuang huai mo shi jiu bei gan .
jie shi ying zhi po zhu ran .yan jing wu feng qing shuo mo .qin wen you bao jin lan tian .
.chun se you shi jin .gong men zhong ri mang .liang ya dan bu que .yi zui yi he fang .
yu mao sheng wei qi .liao qiao chou yu ji .ye ye chuan long chu .dao yi zhen shang qi .
si guan wen sui le .feng sha jian yi chou .wang xiang xin ruo ku .bu yong shu deng lou ..
pu lang xing shi shu .bian jia yu ci wen .yao chuan shu zha qu .ying dao qi dong yun ..
.shan ning cui dai gu feng jiong .huai qi yin hua wu liang gao .tian wai qi xia mi hai he .
shi jing shan guang yuan .yun shen hai se wei .ci shi cheng yi bi .wei wo xie yan fei ..
wei sheng wu dan zui .he lao shi lv yi .diao long zhong bu lian .hui xiang gu shan gui ..
zi ai ci shen ju le tu .yong ge lin xia ri wang pi ..
ju ren bu jue san wu hen .que xiao guan he you zhan zheng ..
yin wen guan wa he suo hen .po wu hong lian shang kai lian ..
.fang cheng han shui jiu cheng chi .ling gu yi ran shi zi yi .
译文
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
那树林枝干纽结，茂茂密密。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
注释
⑾铁马：披着铁甲的战马。
玉：像玉石一样。
20. 以此：因此。此：代上句内容，甚言区域之广。
（5）迤：往。
（3）道：途径。
95.臑（er2而）：炖烂。若：与“而”意同。
（46）漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
"咫尺云山便出尘，我生长日自因循。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
"楼台山半腹，又此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
人间有路入仙家。鸡鸣犬吠三山近，草静云和一径斜。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
"孤城高柳晓鸣鸦，风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛，
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
锦文江一色，酒气雨相连。众说君平死，真师易义全。"
风飘或近堤，随波千万里。"
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
晓翻红药艳，晴袅碧潭辉。独望娟娟月，宵分半掩扉。"
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
"远客归故里，临路结裴回。山长水复阔，无因重此来。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
"一行弱柳前年种，数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客，
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
越王采女能水戏，仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香，
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
至今留得新声在，却为中原人不知。
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
逐逐怀良御，萧萧顾乐鸣。瑶池期弄影，天路拟飞声。
起见银河没，坐知阊阖开。何为此生内，终夜泣尘埃。"
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"