酿酒多同醉，烹鸡或取馀。阮咸虽永别，岂共仲容疏。"
兵法窥黄石，天官辨白榆。行看软轮起，未可号潜夫。"
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
"平阳池馆枕秦川，门锁南山一朵烟。素柰花开西子面，
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
误作好文士，只应游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
不为繁霜改，那将众木同。千条攒翠色，百尺澹晴空。
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
niang jiu duo tong zui .peng ji huo qu yu .ruan xian sui yong bie .qi gong zhong rong shu ..
bing fa kui huang shi .tian guan bian bai yu .xing kan ruan lun qi .wei ke hao qian fu ..
yu xia xian bi yi .lu di bi ku jing .hui tu xie qian ku .zheng dai zhong guan ying .
yi zhu jiang bi nang zhong shu .ruo ge nian duo you fu ling ..
.ping yang chi guan zhen qin chuan .men suo nan shan yi duo yan .su nai hua kai xi zi mian .
.dong cheng du ping ju .you ke dao wu lu .fa lin yin chong shu .kai qi fu jian shu .
wu zuo hao wen shi .zhi ying you huan chi .liu shu xia chao ke .wo you gu shan qi ..
wu shi han xian meng .duo qing shi yi xiang .yu xun su xiao xiao .he chu mi qian tang ..
qi tian he xi dong ling xin .he wei dan xi yun wei ma .
.sui wan zhai ju ji .qing ren dong wo si .mei yin yi zun jiu .zhong he bai pian shi .
bu wei fan shuang gai .na jiang zhong mu tong .qian tiao zan cui se .bai chi dan qing kong .
.tai yi tian tan tian zhu xi .chui luo wei huang shi wei ti .qian deng ling jing qing xiao jue .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足(zu)下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
注释
⑩阴求：暗中寻求。
22非：一本无此字，于文义为顺。
②斗：指北斗星。回北：指北斗星的斗柄从指向北方转而指向东方。古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。
国之害也：国家的祸害。
⑤绸缪：指夫妻之恩爱。
②北场：房舍北边的场圃。
286. 解去：解除包围，撤离赵国。去：离开。
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
萧察 （519—562）南朝梁宗室，后梁国君，字理孙。梁武帝孙，昭明太子萧统第三子。幼好学，善属文，尤长佛理。梁武帝大通三年，封岳阳郡王，官东扬州刺史。萧统卒，梁武帝舍察兄弟而立简文，察常怀不平，遂蓄财募侠。大同元年，迁雍州刺史，境内称治。侯景乱后，察既与江陵构隙，恐不能自固，乃依附西魏。西魏恭帝元年，西魏将于谨等攻破江陵，杀死梁元帝。次年察在江陵称帝，改元大定，为西魏附庸，上疏称臣，是为后梁。既而阖城长幼，被虏入关，又失襄阳之地。察耻威略不振，终以忧愤发背而卒。在位八年，庙号中宗。有《悯时赋》、《金光明经义疏》等。
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
隐映回孤驿，微明出乱山。向空看不尽，归思满江关。"
晚烧平芜外，朝阳叠浪东。归来喜调膳，寒笋出林中。"
何时金马诏，早岁建安作。往事尽筌蹄，虚怀寄杯杓。
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
"独爱僧房竹，春来长到池。云遮皆晃朗，雪压半低垂。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
朱门映绿杨，双阙抵通庄。玉珮声逾远，红尘犹自香。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
熙熙造化功，穆穆唐尧年。顾己草同贱，誓心金匪坚。
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
"天垂台耀扫欃枪，寿献香山祝圣明。丹凤楼前歌九奏，
油幕晓开飞鸟绝，翩翩上将独趋风。"
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
世累如尘积，年光剧水流。蹑云知有路，济海岂无舟。
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
"摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
江南仲冬天，紫蔗节如鞭。海将盐作雪，出用火耕田。
"遥见登山处，青芜雪后春。云深岳庙火，寺宿洛阳人。
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
"军人奉役本无期，落叶花开总不知。
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。
"早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。
"柔桑锦臆雉，相送到烟霞。独隐空山里，闲门几树花。
幼王亲捧土，爱女复边茔。东望长如在，谁云向玉京。
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
前峰何其诡，万变穷日夕。松老风易悲，山秋云更白。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
苦色凝朝露，悲声切暝风。婉仪馀旧德，仍载礼经中。"
"命驾相思不为名，春风归骑出关程。
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
半岩有洞顶有池，出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思，
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
文涧泻潺潺，德峰来垒垒。两京二十年，投食公卿间。
"柏台年未老，蓬鬓忽苍苍。无事裨明主，何心弄宪章。
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
喜欢得伴山僧宿，看雪吟诗直到明。"
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
"渠江明净峡逶迤，船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦，
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
御猎思投钓，渔歌好濯缨。合流知禹力，同共到沧瀛。"
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
"西南城上高高处，望月分明似玉钩。朱槛入云看鸟灭，
不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟，
无年皆有获，后种亦先芳。膴膴盈千亩，青青保万箱。
翩翩驺骑有光辉。只今右职多虚位，应待他时伏奏归。"
游人不及西江水，先得东流到渚宫。"
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
又见古木饥鼯愁。变化纵横出新意，眼看一字千金贵。
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，裴回正满楼。
"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
喜至翻成感，痴来或欲殊。因惭玉润客，应笑此非夫。"
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
听人言志在云山。病童唤着唯行慢，老马鞭多转放顽。
下淮风自急，树杪分郊邑。送客随岸行，离人出帆立。
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。