首页 古诗词 题醉中所作草书卷后

题醉中所作草书卷后

五代 / 朱鼎鋐

西家还有望夫伴,一种泪痕儿最多。"
偶因从吏役,远到冥栖处。松月想旧山,烟霞了如故。
以下见《海录碎事》)
"出处难相见,同城似异乡。点兵寻户籍,烧药试仙方。
劳问圃人终岁事,桔槔声里雨春畦。"
"非高柳下逸,自爱竹林闲。才异居东里,愚因在北山。
"刘桢病发经春卧,谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉,
晚依方外友,极理探精赜。吻合南北宗,昼公我禅伯。
同归方欲就,微恙几时瘳。今日沧江上,何人理钓舟。"
飞鸦疑翅重,去马觉蹄轻。遥想故山下,樵夫应滞行。"
"浙江悠悠海西绿,惊涛日夜两翻覆。


题醉中所作草书卷后拼音解释:

xi jia huan you wang fu ban .yi zhong lei hen er zui duo ..
ou yin cong li yi .yuan dao ming qi chu .song yue xiang jiu shan .yan xia liao ru gu .
yi xia jian .hai lu sui shi ..
.chu chu nan xiang jian .tong cheng si yi xiang .dian bing xun hu ji .shao yao shi xian fang .
lao wen pu ren zhong sui shi .jie gao sheng li yu chun qi ..
.fei gao liu xia yi .zi ai zhu lin xian .cai yi ju dong li .yu yin zai bei shan .
.liu zhen bing fa jing chun wo .xie tiao shi lai jin ri yin .san dao jiu kua shou pian yu .
wan yi fang wai you .ji li tan jing ze .wen he nan bei zong .zhou gong wo chan bo .
tong gui fang yu jiu .wei yang ji shi chou .jin ri cang jiang shang .he ren li diao zhou ..
fei ya yi chi zhong .qu ma jue ti qing .yao xiang gu shan xia .qiao fu ying zhi xing ..
.zhe jiang you you hai xi lv .jing tao ri ye liang fan fu .

译文及注释

译文
  远山一片青翠,湖面就如白娟般光洁,每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的(de)梅花仙鹤,再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚,回路还远也都不(bu)去管它。向前行水和船儿啊不要转头,对着如此美景,酒可不要斟浅了。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
像浮云一样飘落到哪座山上?一去便再也没见他回来。
  天下的形势,正像一个倒吊着的人一样。天子,本来是天下的头颅。为什么这样说呢?因为天子的地位至高无上。蛮夷,本是天下的双脚。为什么这样说呢?因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢,侮辱朝廷,侵占土地,掠夺财物,对汉朝非常不敬,给天下制造的祸患,已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令,这是行使人主的权力;天子向蛮夷恭敬地纳贡,这是在行属臣的礼节。脚反而朝上,头反而朝下,这样头脚倒置,谁也不能解救,这还能说国家有贤明的人吗?还不仅仅是头脚倒置,还有足病,而且又有风病。足痛,痛的是一边,风病,痛的是一方。如今西部和北部的边郡,虽然封有高爵守边,仍然免除不了敌人入侵的忧患,从老至幼都因为战备而不得安宁,侦察人员要观察烽火而不能睡觉,将士则披着铠甲而睡,所以我(wo)说痛的是一方。医生能够治愈这种病,但是陛下却不让他治,这是应该为之流泪悲伤的事。
你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
生死聚散,我曾经对你说(过)。拉着你的手,和你一起老去。
  在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
  孔子路过泰山边,有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着,派子路问她说:“你这样哭,真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说:“是啊!以前我公公死在老虎口中,我丈夫也死在老虎口中,现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说:“为什么不离开这里呢?”妇女回答说:“(因为)这里没有残暴的政令。”孔子说:“子路要记住,残暴的政令比老虎还要可怕!”
  边地荒蛮和中原不一样,人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪,北风不分(fen)春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳,萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念,这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来,听到后我很是欣慰,急忙忙迎上前打听家乡的消息,却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿,很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去,可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心,心想着分别后再也没有见面的机遇,从今后不管是活着还是死亡,我们母子将永远的天各一方,我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子,问:“母亲啊,你要到哪里去?有人告诉我母亲将要离去,难道说走后还能够再回来相聚!阿母你一贯的善良仁慈,今天你为什么变得这么无情?我还没有长大成人,为什么你就不能想想我的心情!”见儿子这样的苦苦哀求,我的五脏崩裂一样的沉痛,恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子,当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别,她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去,哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走,车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐,过路的人也为此感动低泣。
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
天空阴沉沉的,岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫,隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发,东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面,那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面,拭去离别的泪水,又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁,你究竟去了什么地方?离去那么长时日,音信杳无,可曾知有人把你挂牵?
想念时只有看看寄来的书信,可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
  他又说:“粮食,是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸,一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品,都是人们劳动之后才完备的,我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造,最合适的做法是各人尽他的能力,相互协作来求得生存。所以,国君的责任是治理我们,使我们能够生存,而各种官(guan)吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小,只有各尽自己的能力去做,好像器皿的大小虽然不一,但是各有各的用途。如果光吃饭不做事,一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能,可以努力做好,又确实有成效,还能取得应有的报酬,虽然辛苦,却问心无愧,因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来,并且取得成效,脑子却难以勉强使它获得聪明。这样,干体力活的人被人役使,用脑力的人役使人,也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩!
一抹斜阳透过树叶照在水面,江水翻卷着细细的浪花,深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目,令人神伤。我伫立已久,眼看着黄昏将尽,街市上亮起了灯火点点。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
借问路旁那些追名逐利的人,为何不到此访仙学道求长生?
  劝说秦王的奏折多次呈上,而苏秦的主张仍未实行,黑貂皮大衣穿破了,一百斤黄金也用完了,钱财一点不剩,只得离开秦国,返回家乡。缠着绑腿布,穿着草鞋,背着书箱,挑着行李,脸上又瘦又黑,一脸羞愧之色。回到家里,妻子不下织机,嫂子不去做饭,父母不与他说话。苏秦长叹道:“妻子不把我当丈夫,嫂子不把我当小叔,父母不把我当儿子,这都是我的过错啊!”于是半夜找书,摆开几十只书箱,找到了姜太公的兵书,埋头诵读,反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时,就拿针刺自己的大腿,鲜血一直流到脚跟,并自言自语说:“哪有去游说国君,而不能让他拿出金玉锦绣,取得卿相之尊的人呢?”满一年,研究成功,说:“这下真的可以去游说当代国君了!”
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月,我仿佛与云共远、与月同孤。

注释
⑶赴试并州:《金史·选举志》载:金代选举之制,由乡至府,由府至省及殿试,凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原,共为十处。
⑥忺(xiàn):高兴。
(8)日夕:傍晚。相与:相交,结伴。
奋飞:诗邶风:静言思之,不能奋飞。
(7)兵气销为日月光:战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
⑵据载,项羽年轻时候,曾对他叔父说:写字只要能记姓名就够了,不必再学下去了。苏轼化用其语。
(11)悠悠:渺茫、深远。

赏析

  前两句一起一承,围绕眼前景物生发,第三句纵笔远扬,转身虚际,出人意外地从咸阳的雨景,一下转到了洞庭的春色。论地域,天远地隔;论景致,晴雨不侔。实现这两幅毫不相干的水天图画的联结转化的媒介,乃是存在于二者之间的某种共同点—即上面提到的烟水空蒙的景色。这在渭水关中也许是难得一见的雨中奇观,但在洞庭泽国,却是一种常见的色调。诗人敏感地抓住这一点,发挥艺术的想象,利用“还似”二字作有力的兜转,就把它们巧妙在联到一起,描绘出一幅壮阔飞动、无比清奇的图画来。洞庭湖为海内巨浸,气蒸波撼,吞天无际。在诗人看来,湿漉的晓云好像是驮载着接天的水气飘进了岳阳古城的上空。这是极其壮观的景象。“将入”二字,可说是笔挟云涛。
  这是一首写羁旅之思的五言律诗。
  3、征夫诉苦—逼租  从“长者虽有问”起,诗人又推进一层。“长者”,是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏,但是压是压不住的,下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言,而后又终于说出来,这样一阖一开,把征夫的苦衷和恐惧心理,表现得极为细腻逼真。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  于是最后一章,在第一章、第三章之后三用比兴,以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之“莫莫”与榛楛之“济济”,一尾一首两用叠字词,也有呼应之妙。最后一句“求福不回”,一般有两解:或解作求福“不违背先祖之道”(郑玄笺),或解作“求福不以邪道”(高诱注《吕氏春秋·知分》所引此诗)。
  通观全诗,层次清晰,语言浅近,回旋委婉,近乎民谣式的自言自语,然而就是这样的自言自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延的审美享受和强烈的认同感,不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄,而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断。
  诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运,“之子之远,俾我疧兮”。面对茫然不知的前途,必然忧思成疾。
  全诗从安史之乱写起,写自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪,与夷人共(ren gong)处。再写安禄山狡猾反复,正如梁朝的侯景;自己飘泊异地,欲归不得,恰似当年的庾信。最后写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮,暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情,均属亲身体验,深切真挚,议论精当,耐人寻味。
  《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律,写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年,回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色,足可染物(ran wu);水上火红的桃花像是要燃烧起来,十分迷人。作者与乡间的人们相处无间,无论是僧人还是隐居乡里的老人,一听说作者回来了,都披衣倒屣赶来相见,开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣,言笑无厌时”一样,表现了乡里间淳朴亲密的人际关系,与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比,表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
  《《野歌》李贺 古诗》在李贺的诗作中别具一格。“《野歌》李贺 古诗”是在田野中放声高歌的意思。
  “此中有真意,欲辨已忘言(wang yan)。”诗末两句,诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”,我们可以理解为此时此地(秋夕篱边),也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”,实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生,而这种人生的乐趣,只能意会,不可言传,也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说,就是不知道用什么语言来表(lai biao)达,只可意会,不可言传。“至情言语即无声”,这里强调一个“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)

创作背景

  宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事:“长沙义妓者,不知其姓氏,善讴,尤喜秦少游乐府,得一篇,辄手笔口哦不置。久之,少游坐钩党南迁,道经长沙,访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓,遂往访……媪出设位,坐少游于堂。妓冠帔立堂下,北面拜。少游起且避,媪掖之坐以受拜。已,乃张筵饮,虚左席,示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行,率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢,比夜乃罢。”

  

朱鼎鋐( 五代 )

收录诗词 (8953)
简 介

朱鼎鋐 字楚祯,浙江海盐人。贡生。着有《丰岩诗钞》。○丰岩性孝友,尝成《孝经补注》,私淑陆清献公,尝成《理学渊源录》,不欲以诗名也。而诗亦近唐贤风格,朱竹垞先生于后辈中每推奖之。

遣兴 / 公羊宏娟

"玄都开秘箓,白石礼先生。上界秋光静,中元夜景清。
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲,五湖云月偏相属。
"礼娶嗣明德,同牢夙所钦。况蒙生死契,岂顾蓬蒿心。
林中愁不到,城外老应迟。喧寂一为别,相逢未有期。"
珍重姑苏守,相怜懒慢情。为探湖里物,不怕浪中鲸。
半与尔充衣食费,半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一,
箫笳整部曲,幢盖动郊次。临风亲戚怀,满袖儿女泪。
"古寺名僧多异时,道情虚遣俗情悲。


秣陵怀古 / 章佳阉茂

"红椒花落桂花开,万里同游俱未回。
"碧玉班班沙历历,清流决决响泠泠。
云路迷初醒,书堂映渐难。花分梅岭色,尘减玉阶寒。
且喜未聋耳,年年闻此声。"
掇火身潜起,焚香口旋吟。非论坐中社,余亦旧知音。"
逢师年腊长,值我病容羸。共话无生理,聊用契心期。"
"青苹白石匝莲塘,水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重,
"孤亭临绝岸,猿鸟识幽蹊。花落曾谁到,诗成独未题。


草 / 赋得古原草送别 / 太史保鑫

君到扬州见桃叶,为传风水渡江难。"
良人翻作东飞翼,却遣江头问消息。经年不得一封书,
馀雾沉斜月,孤灯照落泉。何当闲事尽,相伴老溪边。"
疏傅心情老,吴公政化新。三川徒有主,风景属闲人。"
"明星入东陌,灿灿光层宙。皎月映高梧,轻风发凉候。
"幽居近谷西,乔木与山齐。野竹连池合,岩松映雪低。
蟏蛸网上罥蜉蝣,反覆相持死始休。
何日同宴游,心期二月二。"


忆江南·歌起处 / 磨柔蔓

晶晃浮轻露,裴回映薄帷。此时千里道,延望独依依。"
何况病来惆怅尽,不知争作送君心。"
"浮生不定若蓬飘,林下真僧偶见招。
入院将雏鸟,攀萝抱子猿。曾逢异人说,风景似桃源。"
况以丈人师,将济安川流。何劳问枯骨,再取阴阳筹。
"命合终山水,才非不称时。冢边空有树,身后独无儿。
"紫绶白髭须,同年二老夫。论心共牢落,见面且欢娱。
"不吃胡麻饭,杯中自得仙。隔篱招好客,扫室置芳筵。


南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷 / 乌孙士俊

农夫馈鸡黍,渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆,惭为关外人。"
"忆见特公赏秋处,凉溪看月清光寒。
微微万井逼,习习九门通。绕殿炉烟起,殷勤报岁功。"
"此花南地知难种,惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨,
"凤城连夜九门通,帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷,
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期,西寻汴水来相访。
出漠独行人绝处,碛西天漏雨丝丝。"
未知樵客终何得,归后无家是看棋。"


减字木兰花·淮山隐隐 / 楼晶滢

此心谁复识,日与世情疏。"
"路绝空林无处问,幽奇山水不知名。
解佩收朝带,抽簪换野巾。风仪与名号,别是一生人。"
接舆也是狂歌客,更就将军乞一声。"
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐,官与中郎共日除。
峡猿啼夜雨,蜀鸟噪晨烟。莫便不回首,风光促几年。"
"风疾侵凌临老头,血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧,
陂鹤巢城木,边鸿宿岸芦。知君当永夜,独钓五湖隅。"


晓过鸳湖 / 无甲寅

"清晨凝雪彩,新候变庭梅。树爱春荣遍,窗惊曙色催。
任饶长被金笼阖,也免栖飞雨雪难。"
欲知别后留情处,手种岩花次第开。
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁,巴村绿树荫神祠。
祝寿山犹在,流年水共伤。杜鹃魂厌蜀,蝴蝶梦悲庄。
"感君三尺铁,挥攉鬼神惊。浩气中心发,雄风两腋生。
"清砧击霜天外发,楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽,
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟,媚涟凝渌更檀栾。


四块玉·别情 / 容己丑

"小宅非全陋,中堂不甚卑。聊堪会亲族,足以贮妻儿。
遥思禁苑青春夜,坐待宫人画诏回。"
黄花玩初馥,翠物喜盈斟。云杂组绣色,乐和山水音。
山春烟树众,江远晚帆疏。吾亦家吴者,无因到弊庐。"
白首故情在,青云往事空。同时六学士,五相一渔翁。"
幽室结白茅,密叶罗众清。照水寒澹荡,对山绿峥嵘。
"十年谪宦鬼方人,三遇鸿恩始到秦。
"羸骖驱野岸,山远路盘盘。清露月华晓,碧江星影寒。


陇西行 / 蛮阏逢

"片云初出岫,孤迥色难亲。盖小辞山近,根轻触石新。
"闲倾残酒后,暖拥小炉时。舞看新翻曲,歌听自作词。
如因异声感,乐与中肠契。至教一昏芜,生人遂危脆。
径滑苔黏屐,潭深水没篙。绿丝萦岸柳,红粉映楼桃。
"放迹疑辞垢,栖心亦道门。玄言萝幌馥,诗思竹炉温。
山河一易姓,万事随人去。白昼盗开陵,玄冬火焚树。
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重,亲故欢游莫厌频。
山月吟声苦,春风引思长。无由及尘土,犹带杏花香。


菩萨蛮·越城晚眺 / 仲孙宁蒙

"菊花低色过重阳,似忆王孙白玉觞。
"房传往世为禅客,王道前生应画师。我亦定中观宿命,
"三十年来天下名,衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿,
每见桃花逐流水,无回不忆武陵人。"
返潮千涧落,啼鸟半空闻。皆是登临处,归航酒半醺。"
回首峥嵘尽,连天草树芳。丹心悬魏阙,往事怆甘棠。
山熘随冰落,林麇带霰过。不劳闻鹤语,方奏苦寒歌。"
闲凭栏干指星汉,尚疑轩盖在楼船。"