"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
至损当受益，苦寒必生温。平明四城开，稍见市井喧。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
生事在云山，谁能复羁束。"
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
.wei zhou deng ye an .yin fang gu ren ju .luan hou zhi he chu .jing zhen za bi lu .
su ling gan liu ji .bai ma cong zi ying .hun nue bu wu de .bai dai wu fang sheng ..
tu wu zhuang cheng hu pan shi .yi zong you yi heng .yi yi you yi qing .
.tai xie shen shen jin lou chu .she yan hong la tou xia xu .
zhi sun dang shou yi .ku han bi sheng wen .ping ming si cheng kai .shao jian shi jing xuan .
.ming guang dian li ye tiao tiao .duo bing feng qiu zi ji liao .la ju zha chuan dan feng zhao .
.da de ju ke ni .gao wu you chang li .su huai jing lun ju .zhao shi you an bei .
bai yu jie qian ju rui xiang .jin bei xian yun shang zhong yang .
.wang zi shi yue yi .ai wo jun zhai you .ye qing qi hao ye .shi xing yi xiang liu .
zhong yuan mo dao wu lin feng .zi shi huang jia jie wang shu .
sheng shi zai yun shan .shui neng fu ji shu ..
zha mi jin gu lu .shao bian shang yang gong .huan bi xiang si yi .fen fen zheng man kong ..
rao ta dui huang ye .yan jie ji lv tai .chi chu ri jiang mu .qi niao ru chao lai ..
kui luo wan yuan niao .jie zu ao yun lin .cha guo yao zhen lv .shang zhuo qia tong xin .
译文
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
回纥送来了五千个战士(shi)，赶来了一万匹战马。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷(jie)报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
注释
1、 选自《孟子·告子上》。
59、辄：常常，总是。
②祭公谋父周穆王的大臣，封于祭，故叫祭公。谋父是他的字。祭（zhài），父（fǔ）。
⑷邓生：指东汉邓禹，他从南阳北渡黄河，追到邺城投奔东汉光武帝刘秀。感激：感动奋发。
⑵早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
唐天宝十三载（754年），诗人赴北庭都护府任职于封常清军幕，这首诗作于同年。天宝年间，府兵制已完全破坏，边镇军队大量扩充。募兵制实行后，大量内附的少数民族人物进入军队，边镇上多有蕃将，而一些将领生活骄奢淫逸，岑参有感作此诗。
罗鉴 罗鉴，字正仲，崇仁（今属江西）人。点从弟。宁宗嘉定元年（一二○八）曾应邀纂邑志，累年而成。有《磬沼集》，已佚。事见《直斋书录解题》卷二○。清光绪《抚州府志》卷五九有传。今录诗四首。
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
再礼浑除犯轻垢。"
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
勖尔效才略，功成衣锦还。"
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
万里长相思，终身望南月。"
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
酒沽应独醉，药熟许谁分。正作趋名计，如何得见君。"