耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
莫责寻常吐茵吏，书囊赤白报君侯。"
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
er mu long an hou .tang shang diao si zhu .ya chi que luo shi .pan zhong dui jiu rou .
.quan jun xiu zuo bei qiu fu .bai fa ru xing ye ren chui .
gu mu he dai ren .bu zhi xing yu ming .hua zuo lu bang tu .nian nian chun cao sheng .
mo ze xun chang tu yin li .shu nang chi bai bao jun hou ..
qi fang jue yan bie zhe shui .tong zhou qian ke yuan shi yi .shi yi chu bian jiang ling qu .
.chi su hu jing lai zi ze .shuang jin bu xi song peng shan .ba xing luo bo fei yun yu .
wang fu zi .bie you yi shi yu quan jun .yu jiu feng chun qie huan xi ..
.he chu nan wang jiu .chang an xi qi xin .chu deng gao di hou .zha zuo hao guan ren .
ri wu tuo jin zan .yan xi chuang xia chuang .qing feng sa ran zhi .wo ke zhi xi huang .
zi cong yin zuo chi zhong shui .shen qian fang yuan yi ren jun ..
gong cheng shi sui shen tui tian zhi dao .he bi sui qun zhu dui dao si ta hong chen .
kuang wu xing yu lao .pie ruo feng qian zhu .shu neng e qing jian .jiang xin xi rong ru ..
译文
千问万问，总不肯说出自己姓名，
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
远处郁郁葱葱的树林尽(jin)头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人(ren)不禁有羞惭之感。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
专心(xin)读书，不知不觉春天过完(wan)了，
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
锲（qiè)而舍之
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
注释
214.圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
（25）且：提起连词。
[11]夫（fú）人：那人。指向别人借书的人。
5、吾：我。
请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇。
⑶委怀：寄情。
这是一首送别之作。李使君当是初往梓州（治今四川三台）赴任，王维写此诗相赠。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
"闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。同登科后心相合，
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
"冬旦寒惨澹，云日无晶辉。当此岁暮感，见君晨兴诗。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
青丝发落丛鬓疏，红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜，
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
况有好群从，旦夕相追随。"
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
"满眼文书堆案边，眼昏偷得暂时眠。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
律迟太簇管，日缓羲和驭。布泽木龙催，迎春土牛助。
"白首馀杭白太守，落魄抛名来已久。一辞渭北故园春，
"戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
"萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。"
鹏鷃高低分皆定，莫劳心力远相思。"
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
千万人家无一茎。"