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织妇叹

两汉 / 周际清

"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"


织妇叹拼音解释:

.chu shou cang zhou qu .xi feng song pei jing .lu yao jing ji jun .di jin dao gu cheng .
luan lai he chu mi tong nian .chen lin bi yan gan qian xi .lu li yan xia dai gong mian .
ji yin zhu zu yi .cha nian qu nian chun .ci wai shui xiang shi .gu yun dao qi pin ..
.nan you tian tai shi ke zun .yun ling han xiu du chao qun .zhong zhong qu jian qin wei shi .
zi shi fan liu fu ming bao .ren jiao wei miao lue qing chuan .
han jiang xi an shu jiang dong .liu ren an chan jiao hua zhong .tuo ji xing jiang wang can bie .
pan yuan ji bu ji .jing pei chong feng lu .da jia yi xi xing .piao ling he chu qu .
wei you cheng nan lao shu jing .fen ming zhi dao shen xian guo ..
san shi liu feng han dao jia .yin dao zhi fen dong guo yan .qing lou gao ru shang yang ya .
qu chun ling luo mu chun shi .lei shi hong jian yuan bie li .chang kong bian tong wu xia san .yin he zhong you wu ling qi .chuan qing mei xiang xin xiang de .bu yu huan ying bi ci zhi .zhi yu lan bian an zhen xi .ye shen xian gong shuo xiang si .
jiang ming zuo xing li qian li .jiang xing zuo ming wu qi wu .zuo tai hu yu shi .
jia cheng jin yi kai .sui kai bu zang mai .qi deng you wei mie .liu dai shen bin lai .
wo zhu you qie shen .jun shang hun fu chao .xi feng fa qing chang .pian pian shuang ling biao ..

译文及注释

译文
到达了(liao)无人之境。
战鼓四起犹如雪海浪涌,三军呐喊阴山发出共鸣。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一(yi)(yi)面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉(zui),只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来婉转鸟鸣。
  奉命前往遥(yao)远的上京,又回身向北而去。泛舟渡过黄河,路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野,在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹,经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙,悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人,我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁,故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀,为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍,叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻,回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合,剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨(kai),仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程,于是执笔写下此刻的心情。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上,他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦,心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
如果不早立功名,史籍怎能写上您的名字?
当暮色降临,我醒来了,才知道人已远去,
夕阳穿过幕帘,阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽,写在给你的词曲中。这份情千万重。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠,小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森,鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚有声。
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏,梅子已经成熟了,天气半晴半阴。在这宜人的天气里,邀约一些朋友,载酒宴游了东园又游西园。风景如画,心情格外舒畅,尽情豪饮,有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累,像金子一样垂挂在树上,正好都摘下来供酒后品尝。

注释
顾:看。
②阁:同“搁”。
奢耻宋臣:以宋国桓魋(tuí)那样奢侈的墓葬而感到羞耻。宋臣:《孔子家语》说,孔子在宋国时,宋国的司马(官职)桓魋为自己造石椁,三年不成,工匠皆病,孔子以为过于奢侈了。
修短随化:寿命长短听凭造化。化,自然。
③银烛:明烛。
九里松:据《西湖志》,唐刺史袁仁敬守杭时,植松于行春桥,西达灵隐、天竺路,左右各三行,每行隔去八九尺,苍翠夹道,人行其间,衣皆绿。
⑻莫:不要。旁人:家人。

赏析

  【其三】
  议论性的诗歌,既要剖析事理,又要显示意象,委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现(biao xian)手法:揭示矛盾,使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉,很冷静,其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现,那么,它也不失为一种成功的艺术手法。
  塞外苦寒,北风一吹,大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开,比拟“北风”使雪花飞舞,极为新颖贴切。“忽如”二字下得甚妙,不仅写出了“胡天”变幻无常,大雪来得急骤,而且,再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境,颇富有浪漫色彩。南方人见过梨花盛开的景象,那雪白的花不仅是一朵一朵,而且是一团一团,花团锦簇,压枝欲低,与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开,竟至“千树万树”,重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来,触处似花开”(东方虬《春雪》),也以花喻雪,匠心略同,但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景,尤其将南方春景比北国冬景,几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖,着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句,恰有一个成语——“妙手回春”。
  《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集,大抵在公元422年(永嘉三年)三十八岁前,他的诗作留存既少,风格也较多承建安(如《述祖德诗》)、太康(如《九日从宋公戏马台》诗)之绪,尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间,他以幽愤之情合山水清音,确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来,意脉贯通,夭矫连蜷,而炉锤谨严,曲屈精深,典丽精工。但是针法时嫌过细,状物时嫌过炼,使典时嫌过直,理语时嫌过多,读来时有滞重之感,而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合,变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破,但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆,表现有三:
  杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人,杜甫最了解;他陷贼的表现,杜甫也清楚。因此,他对郑虔的受处分,就不能不有些看法。第三句中的“严谴”,就是他的看法。而一、二两句,则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”,说他“鬓成丝”,说他“酒后常称老画师”,都是有含意的。
  首联,写即指读了白居易寄来的两首绝句,後有感于友朋之离世,亦作诗抒发感慨。
  《《跂乌词》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州不久。在此诗中,诗人借助于跂乌形象婉曲而真实地展示自己坎坷的人生遭遇和凄苦心灵创伤,描绘出一副令人心恸的自画像。通过此诗,可以深入地窥视柳宗元的内心世界,准确地把握他初贬永州时的创作心态。这不仅对读者欣赏他的寓言诗帮助不少,而且对全面地了解柳宗元和他的整体作品也大有裨益。
  第一联从正面写“所欲”。作者的所欲,原本为隐逸;但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象,“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想,是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾,透露出他穷困潦倒的景况。
  作者首肯的“英雄人物”有三名:曹操、孙权、诸葛亮。
  《《月出》佚名 古诗》的情调是惆怅的。全诗三章中,如果说各章前三句都是从对方设想,末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮(sao xi)”、“劳心惨兮”,则是直抒其情。这忧思,这愁肠,这纷乱如(luan ru)麻的方寸,都是在前三句的基础上产生,都由“佼人”月下的倩影诱发,充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中:在这静谧的永夜,“佼人”月下独自地长久地徘徊,一任夜风拂面,一任夕露沾衣,她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”(张若虚《春江花月夜》)。
  诗的第一句“雪满前庭月色闲”,点明了节候与时间。雪满前庭,正当冬令。为什么许多送别诗的背景都是冰雪满径的隆冬?是什么理由催(you cui)促人们在这本来不利于远行的季节踏上征程?这其中的奥秘是不难发现的。残腊将尽,春气欲来之时,正是中国民间最隆重的年节到来之际。合家团聚,共度佳节,成了人们最美好的愿望。难怪那冰雪覆盖的山路上。总会留下许多人匆匆的足迹。
  这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人,并以之起兴,暗示自己为人所弃的痛苦心情,融情于景,情景交织。
  诗劈头就说:“我来竟何事?”这是诗人自问,其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注,并造成悬念。“高卧沙丘城”,高卧,实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活,一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”,原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头,正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情,以一种突发的方式迸发出来了。
  “昼短苦夜长,何不秉烛游”!“游”者,文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意,游及乐并不是那种酒肉池林,歌舞升平的放纵肉欲,是文人雅士的寄情山水,把酒言诗,忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上,更是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。
  第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪,才能引导小民相亲为善。“老马反为驹(ju),不顾其后”,取譬新奇,以物喻人,指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐,一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇,如酌孔取”,正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木,如涂涂附”;用猿猴不用教也会上树,泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德,善于攀附,如果上行不正,其行必有过之。后两句“君子有徽猷,小人与属”,又是正面劝戒,如果周王有美德,小民也会改变恶习,相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风,小人之德草”,正相一致。
  这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上,受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史,又不囿于具体的历史事实,虚构一些情节并加以艺术的夸张,把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘,写得异常鲜明生动,从而使主题具有典型意义。例如,有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活,元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”,而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证,唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写,不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼,实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上,并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌,二十五郎吹笛,百官队仗避岐薛,杨氏诸姨车斗风等,都不出现在寿安县的连(de lian)昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力,把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙,并且还虚构一些情节,用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象,突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出,作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景,并不是不知道的,他如此处理,实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来,整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实,但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面,具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件,则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
  此诗中间二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮(如谢道韫)、碎琼乱玉(如施耐庵)等来写雪景。王维写雪,笔墨空灵,感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔,写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响;接着写视觉所见:清晨开门一看,才发觉皑皑白雪已铺满了山(liao shan)头。“风听竹”有声,“雪满山”有色,境界空阔,又紧扣着诗人隔窗“听”和开门“看”的动作神态,一惊一叹的内心感受,这就使人如临其境。接下去的一联,“洒空”二字摹写动态,描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态;“积素”二字写静,表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂,传达出诗人的心境。诗人通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词,细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验,同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法,绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。

创作背景

  还有一些临川之词是宣扬佛教思想,为数不少 ,表现了他是晚年思想的变化,这类词照袭佛语较多,而且词旨复沓,艺术上自然显得拙劣一些。

  

周际清( 两汉 )

收录诗词 (5881)
简 介

周际清 (1728—1793)江苏金匮人,字斯盛。干隆十九年进士。由刑部安徽司额外主事至云南永昌知府,署迤西兵备道。谙律例,为尚书秦蕙田所器重。

小重山·几点疏雅誊柳条 / 定源

与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。"
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
(来家歌人诗)
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。


和长孙秘监七夕 / 韩扬

何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
甘泉多竹花,明年待君食。"


九日 / 许宗衡

文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。
不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。


抽思 / 释义了

刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
木产长生汞,金烹续命铅。世人明此道,立便返童颜。
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
何时达遥夜,伫见初日明。"
若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。


长相思令·烟霏霏 / 刘绍宽

"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
"凤楼春望好,宫阙一重重。上苑雨中树,终南霁后峰。
泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
三乐通至道,一言醉孔丘。居常以待终,啸傲夫何忧。"
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。


拜星月·高平秋思 / 张娴倩

将奈何兮青春。"
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
堪嗟大似悠悠者,只向诗中话息机。"


仙人篇 / 陆居仁

夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
"天寒勐虎叫岩雪,林下无人空有月。
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。


虞美人·曲阑深处重相见 / 释清晤

"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。


枫桥夜泊 / 李殿图

影拄溪流咽,堂扃隙月寒。寂寥遗药犬,缥缈想琼竿。
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
尚书近日清如镜,天子官街不许行。"
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。


山下泉 / 谢安之

太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
风高樯力出,霞热鸟行迟。此去多来客,无忘慰所思。"
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,