石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
shi fang yun guo shi .shan jing yu yu xiang .ri xi jing wu shi .shi shu liao zi qiang ..
mu ming te xiang jing zhong mang .he cong bu cong .he ming bu ming .lu lu shang xia .
.yu lou sheng chang deng geng geng .dong qiang xi qiang shi jian ying .
.wan guo zheng ming di .wu shi du ci xian .ti shi zhao shang xiang .kan xue xia nan shan .
xian lang du yao qing tong jun .jie qing luo zhang lian xin hua ..
tan zhen yu guo li xuan tong .cheng chuan xian shou chun guang lao .ma su shang yu shu se hong .
xing jian xin bu ge .shui neng jie yi tong .ta ri huo xiang fang .wu ci yu leng feng ..
.jin la ci jing she .bing zhou ye shang gong .lu chang shan hu jin .sai guang xue wu qiong .
wei wen pan feng jian .de dao zai hao li .wei you tong jiang shou .chang lian zhi bu bei ..
wu cao lou bao ji .yu qing qia wei gong .ping yuan yi qi luo .yin shou yi huan feng .
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
hua bi deng guang an .fan gan ri ying xie .yin qin zhong hui shou .qiang wai shu zhi hua ..
mo yan shi shang wu yuan xu .ke zi you lai shi xiang shi ..
wu wei da dao ben gen yuan .yao jun qin jian qiu zhen wu .qi zhong you yi fen san wu .
yin yun zheng piao yao .luo yue wu guang jing .qi bu wei jian xian .suo ping zai zhong cheng .
bu yi yu li hen .quan xia yi nan wang ..
dao you xuan du zhai .shen ji lang ling gong .ci bie he shang yuan .ru jin guan sai tong ..
译文
飘拂的游丝被(bei)喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
注释
⒛颢颢：闪光的样子，这里指冰雪照耀的样子。
⑥闻歌：听到歌声。
96故：所以。
25.遂：于是。
⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
4、黄河远上：远望黄河的源头。
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
营营功业人，朽骨成泥沙。"
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
过后弹指空伤悲。"
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
桃李子，洪水绕杨山。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
遂令仙籍独无名。"
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，