豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
寄重分符去，威仍出阃行。斗牛移八座，日月送双旌。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
"东城跃紫骝，西路大刀头。上客刘公干，元戎郭细侯。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
chai lang cuan zhen mang .mi lu li jian yu .gao niao xia xing gong .kun shou dou pi fu .
ji zhong fen fu qu .wei reng chu kun xing .dou niu yi ba zuo .ri yue song shuang jing .
wan ling min e xue .qian jia ju you chuan .huan ru fu he nei .tian shang qu jing nian ..
shi tan ji dai se .mei sui tou jin long .luan liu zheng xun tuan .pen bao ru lei feng .
you qi zhen diao jin jiang yu .xie an bu juan deng lin fei .ruan ji yan zhi li fa shu .
.dao men yin xing sheng .xiang bei lin fa qiao .song fu shan dian leng .hua cang xi lu yao .
xian wang shi zui ji .chou tong zheng wei zi .sui yue bu wo yu .cuo tuo bing yu si .
shi jing tong you po .qin tai yin jiang chun .song zhong wei fen tu .jie ai du jing zhen .
.dong cheng yue zi liu .xi lu da dao tou .shang ke liu gong gan .yuan rong guo xi hou .
.zhong yun sheng ming jiu .ru jin qi kuo shen .gong chuan shou yu xin .bu bi de chen lin .
.zhang ren wu shang wu .ren hao wu yi hao .ren sheng yi qi huo .bu zai xiang feng zao .
xiong zhe zuo he chui .sun shang yi lu jin .yi bu zai liu xue .shang jing zeng jiao qin .
ci di shu gao yi .guan tu yi gu ren .zheng nan duo xing xu .shi ye an xiang qin ..
e xiao mu jia dun .ji ye zhan shao wei .xiang jian jing he shuo .wang qing tong xi ji ..
译文
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶(xiong)成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭(zao)受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽(ze)。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超(chao)过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不要去遥远的地方。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
太阳从东方升起，似从地底而来。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏(li)舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
注释
（46）"昔伯牙"句：春秋时俞伯牙善弹琴，唯钟子期为知音。子期死，伯牙毁琴，不再弹。事见《吕氏春秋·本味》。钟期，即钟子期。
5.聚散：相聚和分离.
愦（kuì）于忧，忧愁思虑太多，心思烦乱。愦，同“溃”，乱。
9、争如：怎么比得上。这里是还不如的意思。
（5）尊：同“樽”，酒杯。
10.渝：更改，改变
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“《蜀相》杜甫 古诗”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
郑良嗣 郑良嗣，金华（今属浙江）人。刚中子。高宗绍兴十九年（一一四九），为四川宣抚司书写机宜文字。以父忤秦桧除名（《建炎以来系年要录》卷一五九），柳州编管（《宋会要辑稿》职官七○之三三）。孝宗淳熙七年（一一八○），知扬州（同上书职官六二之二三）。八年，兼提举淮东常平（同上书食货五三之三三）。十一年，改除秘阁修撰（同上书职官六二之二五）。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
苍江鱼子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
城郭悲笳暮，村墟过翼稀。甲兵年数久，赋敛夜深归。
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。