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满庭芳·落日旌旗

五代 / 释大观

博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。
"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。


满庭芳·落日旌旗拼音解释:

bo shan lu nuan she yan wei .duo qing gong zi chun liu ju .shao si wen jun zhou yan fei .
da fu qi shi zhi xu san .gong cheng xian shou ge piao xue .shui ai bian zhou shui si lan .
qi piao ji shan xia .xi er ying shui bin .wu wai liang ji mo .du yu xuan ming jun ..
.long zhong duo bing hou .ri wang yu sheng ping .yuan nian chuan song xue .qian lin zhuan zao ying .
.yi xi dang nian fu gui shi .ru jin tou nao shang yi xi .bu pao po hou si gong nei .
you lai guan cai wu jin yuan .yin ling chang xi yang ya qian .da han shan xia ye wei sheng .
.huai cai nan zi zhu .ci qu yi ru seng .he chu xi feng ye .gu yin lv she deng .
quan fen yan tie xu liang chou .chun feng yi jiu wu jia jin .hao yue lun chan xie si you .
jin ri xiang feng jiang hai pan .yi bei cun jiu quan jun xiu .
.piao ran lv mao jie .yao qu luo cheng duan .ge shui jian qiu yue .jian shuang sao shi tan .
wan hua lai chao tian di xi .zhai jie deng hou yi yang sheng .bian jin zhou tian can tong li .
.huai hua guan yi mu chen hun .ci qu fen ming li bu sun .cai qi he ju ke di shou .
.se bi dan xia chao ri .xing ru he pu yun dang .
.yun xiang wu bi jing shan yu .na si deng ke jia yi nian .
shi shang he ren hui ci yan .xiu jiang ming li gua xin tian .deng xian dao jin shi fen jiu .
leng yan meng gu wu .gan tuo duo qiu chi .jing shu yin pin ru .shen xian de bian yi .

译文及注释

译文
平原君赵胜拥有三千门客,出入随行。
朽(xiǔ)
时(shi)间一点一点过去,已经到了(liao)三更时间,面对对面树上栖息着的(de)黄莺,独自忧伤。在花的远处,传(chuan)来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了,整理好衣襟配饰,面向男孩前来的方向拱拱手,走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
一个住在乡下以养蚕为生的妇女,昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候,她却是泪流不断,伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
太公(gong)吕望曾经做过屠夫,他(ta)被任用是遇到周文王。
为了什么事长久留我在边塞?
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
太阳到了正午,花影才会显得浓重。
我已经栽培了很多春兰,又种植香草秋蕙一大片。
那里层层冰封高如山峰,大雪飘飞千里密密稠稠。

注释
⑹报得:报答。三春晖:春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春:旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖:阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
(1)诏:帝王所发的文书命令.
74、忽:急。
162.平胁曼肤,何以肥之:平,通“骿(pián)”,并胁。曼肤:指腹肥盛大。闻一多认为,此二句“状有易女之美”。王逸《章句》:“言纣为无道,诸侯背畔,天下乖离,当怀忧癯(qú)瘦,而反形体曼泽,独何以能平胁肥盛乎?”
⑵玉醴:玉泉,这里以玉醴为酒。
荆溪:即长水,又称荆谷水,源出陕西蓝田县西北,西北流,经长安县东南入灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。
(7)攒云树:云树相连。攒,聚集。

赏析

  近听水无声。
  “君教使臣”乃此诗之原旨。使臣秉承国君之明命,重任在身,故必须以咨周善道,广询博访。上以宣国家之明德,下以辅助自己之不足,以期达成使命,因而“咨访”实为使臣之大务。而在出使之际,君之教使臣者,正在于广询博访。使臣在奉使途中,时刻不忘君之所教,时常懔懔于心,怀有“靡及”之感,更是忠于职守、忠于明命的表现。《小雅·《皇皇者华》佚名 古诗》这首诗,正是从这两方面著笔歌咏的。
  为了建造高耸云霄的庙宇寺院而将山林砍伐开采殆尽,为了做成金碧辉煌的图案花纹而搜尽了民间的珍珠宝物,给人民带来很大的苦难。这里只写(zhi xie)建筑物的巨大耗费,而将百姓因此而遭受的深重苦难留给读者去想象和补充。接下去“鬼工尚未可,人力(li)安能存”二句仍是对偶,但已由实化虚,从前面的描写重新转入议论。两句大意是:这些宏大精丽的巧妙工程,看来连鬼神也难以建成,人怎么竟把它们建成了呢?言外之意是:这些,耗费了多少百姓的血汗和生命。这是全诗浩繁的工程对统治者倒行逆施的第三处反问。这个反问由第一处的劝导和第二处的申斥,上升为愤激的控诉了。诗的最末二句:“夸愚适增累,矜智道逾昏”,是警告统治者向“愚民”夸示宗教排场,足以造成无穷的后患;玩弄聪明的结果,徒然劳民伤财,使政治更加昏乱。这个结尾正面着笔,慷慨陈辞,说服力极强。以批判昏乱之“道”来呼应开头所歌颂的古圣人之“道”,使得篇章结构严密,说理透辟,具有很强的批判性和说服力。
  此诗的主题,《毛诗序》以为是“思贤妃”,说:“(齐)哀公荒淫怠慢,故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”宋朱熹《诗集传》则以为是直接赞美贤妃。而宋严粲《诗缉》以为是“刺荒淫”,清崔述《读风偶识》以为是“美勤政”,清方玉润《诗经原始》以为是“贤妇警夫早朝”。也许此诗只是表现一对贵族夫妇私生活的情趣。全诗以夫妇间对话展开,构思新颖,在《诗经》中是别开生面的。姚际恒说:“愚谓此诗妙处须于句外求之。”(《诗经通论》)本来这对夫妇的对话是非常质朴显露的,谈不上有什么诗味妙语,只因为有的类似傻话、疯话,叫人会心发笑,包含着“无理见趣”之妙。古制,国君《鸡鸣》佚名 古诗即起视朝,卿大夫则提前入朝侍君,《左传·宣公二年》载赵盾“盛服将朝,尚早,坐而假寐”即是。此诗开头写妻子提醒丈夫“鸡既鸣矣,朝既盈矣”,丈夫回答“匪鸡则鸣,苍蝇之声”。想来鸡啼、苍蝇飞鸣古今不会大变,如非听觉失灵,不至二者不分。从下面二、三章妻子所云“东方明矣”“会且归矣”,可知当是《鸡鸣》佚名 古诗无疑。而丈夫把“《鸡鸣》佚名 古诗”说成“苍蝇之声”,是违背生活常识的,当然“无理”。但如果换一角度理解,看作是丈夫梦中被妻子唤醒,听见妻子以“《鸡鸣》佚名 古诗”相催促,便故意逗弄妻子说:不是鸡叫,是苍蝇声音,表现了他们夫妇间的生活情趣,也是别有滋味。“反常”而合乎夫妇情感生活之“道”,这正是姚氏所指出的妙在句外。下两章时间由《鸡鸣》佚名 古诗至天亮,官员由已上朝至快散朝,丈夫愈拖延愈懒起,故意把天明说成“月光”,贪恋衾枕,缠绵难舍,竟还想与妻子同入梦乡,而妻子则愈催愈紧,最后一句“无庶予子憎”已微有嗔意。表现夫妇私生活,可谓“真情实境,写来活现”(姚际恒《诗经通论》)。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好(zheng hao)表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破(po)尘缘、超脱苦海的消极境地。
  “荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”,似乎很残破,但是诗人却意外地发现:庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实;屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇,于是荒庭和古屋充满了生机和活力,庭院不再(bu zai)荒凉,古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗,就看到了上面所说的自然景观,但是如果读者翻检典籍,就会发现诗人在这化用了大禹的典故:大禹治水受到人民的爱戴,他驱走龙蛇,既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时,那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了,诗歌的境界也就提升了。可以看出,诗人将大禹的典故与眼前的实景结合,使景物描写中包含典故而看不出是在用典,即景与典合为一体,所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范,称赞杜甫的笔法是“千古绝技”!
  这是一首《岁暮》谢灵运 古诗感怀诗,时间又是在寂静的长夜。在这“一年将尽夜”,诗人怀着深重的忧虑,辗转不寐,深感漫漫长夜,似无尽头。诗的开头两句,以夜不能寐托出忧思之深,用一“苦”字传出不堪禁受长夜难眠的折磨之状。但对“殷忧”的内涵,却含而不宣。《诗经·邶风·柏舟》有“耿耿不寐,如有隐忧”之句,谢诗这一联当化用其意,但“殷忧”的具体内涵自然根于诗人的生活、遭际与思想性格。谢灵运是一个自视很高而性格褊激的贵族文人。刘宋王朝建立后,“朝廷唯以文义处之,不以应实相许。自谓才能宜参权要,既不见知,常怀愤愤。”后来不仅受到徐羡之的排挤,出为永嘉太守,而且因自己的“横恣”与统治集团内部的倾轧而遭杀身之祸。这首诗据“年逝觉已催”之句,当作于其晚年(他死时年仅四十九岁),诗中所谓“殷忧”,除了下文已经明白揭出的“运往”“年逝”之悲外,可能还包含“亹亹衰期迫,靡靡壮志阑”(《长歌行》)之慨,和“晚暮悲独坐,鸣鶗歇春兰”(《彭城宫中直感《岁暮》谢灵运 古诗诗》)之忧。总之,它并非单纯的对自然寿命的忧虑,而是交织着人生追求、社会人事等多方面矛盾的复杂思绪。用“殷忧”来概括其深重复杂的特点,是非常切当的。
  这首诗作于嘉定十三年(1220),时作者闲居在家。本是一首普通的咏物诗,后来却引出了一场官司。宁宗嘉定末(1224)、理宗宝元初(1225),权相史弥远专擅朝政,废宋宁宗所立的皇太子为济王,矫诏改立宋理宗,并逼济王自杀。史弥远的恶劣行径遭到了当时朝中正义之士的激烈反对,如真德秀、邓若水、洪咨夔等人纷纷上书为济王鸣冤,斥责史弥远擅权废立,一一都遭到贬逐。在朝野一片反对声中,史弥远及其爪牙到处寻找证据,网罗罪名,以排斥异己。当时被挖出作为诽谤时政罪证的有陈起的“秋雨梧桐皇子府,春风杨柳相公桥”,曾极《春》诗中的“九十日春晴景少,一千年事乱时多”,以及刘克庄这首《《落梅》刘克庄 古诗》诗末两句等。为此陈起被发配流放,曾极被贬死舂陵。恰巧这年陈起为江湖诗人们编辑刊行大型诗歌丛刊《江湖集》,也因之被毁板,印出的书也被禁毁。当权者还效法北宋末年的作法,诏禁士大夫作诗。这就是文学史上著名的“江湖诗祸”。案发时,刘克庄在建阳县令任上,幸得郑清之(与史弥远关系密切)代为开脱,才免除下狱治罪的处分。但他并未因此脱尽干系,绍定二年(1229),解建阳任赴潮州通判,刚上任即被劾去,究其原因即出于旧事报复。刘克庄《病后访梅九绝》其一说:“幸然不识桃和柳,却被梅花累十年”,至于心理上影响就远不止十年了,刘克庄在《杨补之墨梅跋》中说:“予少时有《《落梅》刘克庄 古诗》诗,为李定、舒亶(案:制造‘乌台诗案’陷害苏轼的人)辈笺注(zhu),几陷罪苦。后见梅花辄怕,见画梅花亦怕。”其《贺新郎·宋庵访梅》一词也说:“老子平生无他过,为梅花受取风流罪。” 正因《《落梅》刘克庄 古诗》诗案,他才与梅花结下了不解之缘,他一生写了123首咏梅诗,八阙咏梅词,可谓中国文人中写梅花最多的诗人。
  第一首用五古的形式,迹近咏史,实是抒情,写一个少年的信念和追求。诗开头运用荆轲的典故,表现少年对荆轲事迹的向往和憧憬。对英雄人物的追慕,是青少年们所共有的心理特征。整首诗从易水饯饮落笔,但不脱不粘,若即若离,从对荆轲的身世感慨跳跃到对自己的身世感慨,把由荆轲身上所焕发出来的豪情壮志,注入到自己的精神世界中,凝结成一种激扬奋发的豪情与坚定的人生信念:“少年负壮气,奋烈自有时”。接着写鲁句践。鲁句践是战国时代的人,和当时的荆轲在邯郸下棋赌博,最后却互相争吵起来。这里仍然以荆轲的故事抒情达意,恰到好处地表现了少年的心理特征。
  五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔,通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔,用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔,形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负,给读者以深刻鲜明的形象,使说理更加透彻。

创作背景

  《《燕歌行》高适 古诗》虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就是曹丕开创的。曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首,是写妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活,用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作。作者有感于幽州节度使张守珪与奚族作战打了败仗却谎报军情,作诗加以讽刺。

  

释大观( 五代 )

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简 介

释大观 释大观,字物初,号慈云,俗姓陆,鄞县横溪(今浙江宁波)人。参北涧居简于净慈寺,悟旨,典文翰,声称籍甚。理宗淳祐元年(一二四一)住临安府法相禅院,历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年(一二六三)入住庆元府阿育王山广利禅寺,卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。

捉船行 / 余季芳

更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。


浣溪沙·闺情 / 常某

览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。


塞上 / 潘淳

知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
"结驷何翩翩,落叶暗寒渚。梦里春谷泉,愁中洞庭雨。
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"


和韦承庆过义阳公主山池五首 / 丘悦

"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
"故园虽不远,那免怆行思。莽苍平湖路,霏微过雪时。
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。


夜宴南陵留别 / 王偃

营营功业人,朽骨成泥沙。"
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
垂涕凭回信,为语柳园人。情知独难守,又是一阳春。
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
红泉香滴沥,丹桂冷扶疏。唯有西溪叟,时时到弊庐。
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。


青霞先生文集序 / 郭忠孝

"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
"闻思相送后,幽院闭苔钱。使我吟还废,闻君病未痊。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
"波上荻花非雪花,风吹撩乱满袈裟。


寄王屋山人孟大融 / 金人瑞

苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
"白云关我不关他,此物留君情最多。
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。


闲居 / 倪适

碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
因知至精感,足以和四时。
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
立身素耿介,处难思经纶。春府搜才日,高科得一人。"
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。


浪淘沙·借问江潮与海水 / 俞掞

还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
"境静江清无事时,红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去,
殷勤不得语,红泪一双流。
钟鼓合合。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。


望山 / 何师韫

"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
"三茎瘦竹两株松,瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪,
破车坏铅须震惊,直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国,
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
草绕村程绿,花盘石磴红。他时许相觅,五老乱云中。"