"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
"平章宅里一栏花，临到开时不在家。
散彩饰机案，馀辉盈盘盂。高意因造化，常情逐荣枯。
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
更有一般人不见，白莲花向半天开。"
望秋一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪，
我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。"
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
.shao nian zeng zui jiu qi xia .tong bei huang yi han yi huang .cu ta qing yun xun ru shi .
.ping zhang zhai li yi lan hua .lin dao kai shi bu zai jia .
san cai shi ji an .yu hui ying pan yu .gao yi yin zao hua .chang qing zhu rong ku .
qian qiu ting xia fu chu cheng .ting wu yi you qi chu chu .chi he jin wu zi he sheng .
ci yi jiu yi ding .shui neng qiu gou rong .suo yi guan shen xiao .bu wei quan shi qing .
huang hua qiong man luan .you shou gong teng shan .ai mu bu ren kui .hu hu zuo hun dian .
geng you yi ban ren bu jian .bai lian hua xiang ban tian kai ..
wang qiu yi zhang yi jing jue .you yan di yi bi bang chan .ruo shi cheng han cheng xiong guai .
wo lai zi jie ti lian er .qian sou wan suo he chu you .sen sen lv shu yuan nao bei ..
mo ye wu ren cui .liang ren you rang tie .qin jing wu ren shi .yi pian mai wu yue .
cong lai tian xia tui you wu .he shu ren jian di yi liu ..
suo you chi jiu chang .bu jie wei qu ci .yu qie xing jue qiang .geng tong shou cun li .
译文
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
悠闲地住在这(zhe)里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
魂魄归来吧！
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠(ci)堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
注释
羁人：旅客。
追旅思：撇不开羁旅的愁思。追，紧随，可引申为纠缠。旅思，旅途中的愁苦。
（27）二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
⑻自：当然。谏书：劝谏的奏章。
（4）既：已经。
⑵离离：形容草木繁茂。
③阿谁：谁人。
唐代长安附近的蓝田县以产玉著名，县西三十里有蓝田山，又名玉山，它的溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。但由于山势险峻，开采这种玉石十分困难，民工常常遇到生命危险。《《老夫采玉歌》李贺 古诗》便是以此为背景。
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
又孔子师老子云，五色令人目盲。吾恐天似人，
"筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，
腊雪不满地，膏雨不降春。恻恻诏书下，半减麦与缗。
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
"凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水，
穷冬百草死，幽桂乃芬芳。且况天地间，大运自有常。
"云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。
名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。
枭族音常聒，豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃，谿竹斗狂犘。
"月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。
户算资渔猎，乡豪恃子孙。照山畬火动，踏月俚歌喧。
翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。挥鞭快白马，走出黄河凌。"
到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁，君子为郁陶。"
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
"九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。
天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。
"野水泛长澜，宫牙开小蒨.无人柳自春，草渚鸳鸯暖。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。殷勤聘名士，莫但倚方城。
暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
日暮未知投宿处，逢人更问向前程。"
发地结菁茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。
陇水潺湲陇树秋，征人到此泪双流。
鱼网不在天，鸟罗不张水。饮啄要自然，可以空城里。"
春深欲取黄金粉，绕树宫娥着绛裙。
噼破天地来，节义可屈指。季展即此僧，孤立无依倚。
义着亲胡俗，仪全识汉官。地邻冰鼠净，天映烛龙寒。
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，
锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印缝已霏红。
觉来窗牖空，寥落雨声晓。良游怨迟暮，末事惊纷扰。为问经世心，古人难尽了。
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。
"旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。
珍壤割绣段，里俗祖风义。邻凶不相杵，疫病无邪祀。
百泉空相吊，日久哀潺潺。
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
"想象精灵欲见难，通津一去水漫漫。
何用强知元化心。相劝酒，终无辍。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
银花垂院榜，翠羽撼绦铃。（《雪》。《天中记》）"
尘埃长者辙，风月故人杯。闻道龙门峻，还因上客开。"
见僧收酒器，迎客换纱巾。更恐登清要，难成自在身。
除书每下皆先看，唯有刘郎无姓名。"
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
"高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
徒言奏狂狷，讵敢忘筌蹄。"
亦独何心，嗟哉董生无与俦。"
景当烟雾歇，心喜锦翎齐。宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖。
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋，团团月临纽。
向事每计较，与山实绸缪。太华天上开，其下车辙流。
未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸，景趣不远真可惜。
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
"将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。
袷罗当门刺纯线。长翻蜀纸卷明君，转角含商破碧云。
"未肯求科第，深坊且隐居。胜游寻野客，高卧看兵书。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
食作前日味，事作前日调。不知久不死，悯悯尚谁要。
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。
文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱黄金篆。
白日在天光在地，君今那得长相弃。"
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。