"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
劳君赠我清歌侣，将去田园夜坐听。"
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
今日访君还有意，三条冰雪独来看。"
以兹聊自安，默默行九衢。生计逐羸马，每出似移居。
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
"半夜觉松雨，照书灯悄然。河声才淅沥，旧业近潺湲。
千骑君翻在上头。云路招邀回彩凤，天河迢递笑牵牛。
君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"
野艇送僧披绿莎。长覆旧图棋势尽，遍添新品药名多。
顾兔飞难定，潜鱼跃未期。鹊惊俱欲绕，狐听始无疑。
明日还家盈眼血，定应回首即沾襟。
西岩有高兴，路僻几人知。松荫花开晚，山寒酒熟迟。
.bei wang gao lou xia yi han .shan zhong shui kuo jie chang an .xiu liang an huan dan ying xiao .
lao jun zeng wo qing ge lv .jiang qu tian yuan ye zuo ting ..
.mang mang kong zhong shao shao deng .zuo kan mi zhuo bian qing cheng .
.yang liu lu jin chu .fu rong hu shang tou .sui tong jin bu zhang .du ying dian kong hou .
.jiao huang xin nen yu ti shi .jin ri han hao you suo si .
ming shi you zuo xian ju fu .shui jian dong men ce si ke ..
jin ri fang jun huan you yi .san tiao bing xue du lai kan ..
yi zi liao zi an .mo mo xing jiu qu .sheng ji zhu lei ma .mei chu si yi ju .
ming mo chu jiang pan .xiao tiao lin xiang kong .you niao shi xiang zhu .lian yi yi hao peng .
.ban ye jue song yu .zhao shu deng qiao ran .he sheng cai xi li .jiu ye jin chan yuan .
qian qi jun fan zai shang tou .yun lu zhao yao hui cai feng .tian he tiao di xiao qian niu .
jun wang qian rang ni jin shi .cang cui kong gao wan sui shan .
du cheng yi de chang she wei .jiang nan wang qi xi shu jin .wei xu fu jian guo huai shui ..
ye ting song seng pi lv sha .chang fu jiu tu qi shi jin .bian tian xin pin yao ming duo .
gu tu fei nan ding .qian yu yue wei qi .que jing ju yu rao .hu ting shi wu yi .
ming ri huan jia ying yan xue .ding ying hui shou ji zhan jin .
xi yan you gao xing .lu pi ji ren zhi .song yin hua kai wan .shan han jiu shu chi .
译文
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
不要以为施舍金钱就(jiu)是佛道，
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
对(dui)君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能(neng)再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
注释
⑽垂纶：即垂钓。纶，钓鱼用的丝线。传说吕尚在渭水垂钓，后遇周文王。后世以垂钓指隐居。
⑶室：鸟窝。
之：的。
④南浦：江淹《别赋》：“送君南浦，伤之如何？”送别之处常称南浦。
⑷翠微：指山腰青翠幽深处，泛指青山。庾信《和宇文内史春日游山》诗云：“游客值春晖，金鞍上翠微。”
⑺洗耳：皇甫谧《高士传》卷上《许由》：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”
[38]鸱（chī痴）：鹞鹰。吓：怒叫声；恐吓声。
②萧索：萧条、冷落。
〔54〕秋娘：唐时歌舞妓常用的名字。
妆：装饰，打扮。
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
杨长孺 吉州吉水人，字伯大，一字诗之，号东山。杨万里子。以荫入仕。宁宗嘉定四年守湖州，有治绩。擢经略广东，迁福建安抚使，以忤权贵去职。理宗绍定元年起判江西宪台，寻以敷文阁直学士致仕。卒年七十九。谥文惠。
暖日斜明螮蝀梁，湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑，
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
"独泛扁舟映绿杨，嘉陵江水色苍苍。行看芳草故乡远，
"丹溪药尽变金骨，清洛月寒吹玉笙。
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
西园置酒地，日夕簪裾列。壮志安可留，槐花樽前发。"
含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。
"格与功俱造，何人意不降。一宵三梦柳，孤泊九秋江。
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。"
"日夕是西风，流光半已空。山光渐凝碧，树叶即翻红。
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
"外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
"新人桥上着春衫，旧主江边侧帽檐。
画图何必家家有，自有画图来目前。"
铅刀甘且学雕虫。莺啼细柳临关路，燕接飞花绕汉宫。
含冰汉语远于天，何由回作金盘死。"
归来冷笑悲身事，唤妇唿儿索酒盆。"
不侵南亩务，已拔北江流。涪水方移岸，浔阳有到舟。
覆载还高下，寒暄急改更。马前烹莽卓，坛上揖韩彭。
鹤归华表已千年。风吹药蔓迷樵径，雨暗芦花失钓船。
巍巍政事堂，宰相厌八珍。敢问下执事，今谁掌其权。
日带残云一片秋。久客转谙时态薄，多情只共酒淹留。
簟凉秋閤思，木落故山情。明发又愁起，桂花溪水清。"
"道在人间或可传，小还轻变已多年。
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
"长安千万蹊，迷者自多迷。直性身难达，良时日易低。
今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。"
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。若有相思梦，殷勤载八行。"
玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化，上前较胜纷相持。
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
"此地潜龙寺，何基即帝台。细花庭树荫，清气殿门开。
"楚寺上方宿，满堂皆旧游。月溪逢远客，烟浪有归舟。
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。
"终过盟津书，分明梦不虚。人从清渭别，地隔太行馀。
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。"
郁金种得花茸细，添入春衫领里香。"
孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。"
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
昔去惊投笔，今来分挂冠。不忧悬磬乏，乍喜覆盂安。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
邺客瞻秦苑，商公下汉庭。依依陵树色，空绕古原青。
"压径复缘沟，当窗又映楼。终销一国破，不啻万金求。
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
晚来又喜登楼见，一曲高歌和者谁。"
"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
水华千里抱城来。东岩月在僧初定，南浦花残客未回。
几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。"
风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
"句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。
拂水斜纹乱，衔花片影微。卢家文杏好，试近莫愁飞。
鸾翅巢空月，菱花遍小天。宫中照黄帝，曾得化为仙。"
两都耆旧偏垂泪，临老中原见朔风。"
默听鸿声尽，行看叶影飞。囊中无宝货，船户夜扃稀。"
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
"噪蝉声乱日初曛，弦管楼中永不闻。
愧君千里分滋味，寄与春风酒渴人。"
"司马虽然听晓钟，尚犹高枕恣疏慵。请诗僧过三门水，
雪封山崦白，鸟拂栈梁飞。谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。"
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
历厅请我相所难。我时憔悴在书阁，卧枕芸香春夜阑。
"积雨晚骚骚，相思正郁陶。不知人万里，时有燕双高。
塞云横剑望，山月抱琴归。几日蓝溪醉，藤花拂钓矶。
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。"
"雪中梅下与谁期，梅雪相兼一万枝。
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
且蓦羊肠过少年。七叶汉貂真密近，一枝诜桂亦徒然。
"偶向东湖更向东，数声鸡犬翠微中。遥知杨柳是门处，