蝶恋花·密州上元
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
蝶恋花·密州上元拼音解释:
mei cu yan shu fa ru zhui .guai yi ling ren bu ke zhi .ke tou ju zu yu sheng gui .
wei you bei pan si shang guo .jiu lao tian dan cai shu gan ..
yu pu jing feng xia diao chi .pi wu luo hua duo yan jing .jiu shan can shao ji qin li .
miu hui zi ni zhao .xian na qing yun ji .chan huo ying zhu xin .en shu ning chen ji .
geng xi liang lin you jia shu .lv yin fen de jin nan zhi ..
yu yi you qi zhe .jing guo qie mu yan .mei hua can la yue .liu se ban chun tian .
.qing qing lian zhi shu .ran ran jiu bie li .ke you guang ling zhong .ju dao ruo you qi .
zhuang tu qi ce wu ren wen .bu ji nan yang yi wo long ..
nao luan yu tang jiang yu bian .yi xi xun dao di san ting ..
wei hou xiao li fu he ru .qian ri ren lai bu de shu .lu hun shan xia jia ke shang .
译文及注释
译文
宋人陈谏议(yi)家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧(yao)咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中(zhong)重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越(yue)过我(wo)们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北(bei)门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现(xian)在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
注释
坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
（9）谒也死：谒在位十三年，前548年（鲁襄公二十五年）在伐楚战争中，中冷箭死于巢（今安徽巢县）。
玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。
一：全。
百馀年间：指从唐王朝开国（618年）到开元末年（741年），有一百多年。未灾变：没有发生过大的灾祸。
175、用夫：因此。
赏析
李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”，因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的，比如这首诗，在用典上就有两点很值得注意：一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山，又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸联想到自己之不幸，所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根据内容需要来用典，“典”只是辅，只是宾，是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬，一个“羡”字，真是惊心动魄，令人不忍卒读。
这是一首诗人用灵魂来表现的一阕“落花”的赞歌。全诗描写气势磅礴，感情强烈，笔力遒劲。作者运笔有如鬼斧神工，极尽夸饰渲染之能事，以丰富而奇特的(te de)想象，缤纷而璀璨的画面，绚丽而斑斓的色彩。诗人在诗中运用了多种修辞艺术手法，透过落花随风而逝、漫天飞舞、纷纷扬扬的壮美景观，从而展示了诗人在不为世用、不为时重的挫折中，既失意苦闷而又不甘沉沦、不愿退伏的心路历程。他一反传统对落花的倾注深情、极致赞美，正是诗人对新的生命价值的追求(zhui qiu)、对个人感情的尊重的个性意识的流露。而这一切，又被艺术地、诗化地表现出来，透出一种昂扬向上、积极进取的倔强精神。
墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。
李贺的不少诗向称难解，这一首解者纷纭，却莫衷一是。对于诗意的理解也异常分歧。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
此诗开头“步屧随春风，村村自花柳”，是说穿着草鞋信步去玩春景。即下文所谓“偶然出”。万方多难，百忧交集，然而花柳无情，并不随人事为转移，自红自绿，故花柳上用一“自”字。与“天下兵虽满，春光日自浓”的“自”，含义正同。接着写田父请杜甫喝酒：“酒酣夸新尹。”酒酣，有几分酒意的时候。“新尹”，严武是上一年十二月做的成都尹，新上任，所以说新尹。“畜眼未见有！”是田父夸严武之辞，说长了眼睛从未见过这样的好官。先极口赞美一句，下说明事实。然后他指着大儿子对杜甫说，大儿子曾被征去当兵，是个弓箭手，而且得长远当兵，没有轮番更换。现在却能放回家从事生产，他非常感激。“辛苦救衰朽”，这句是倒装句法，顺说即“救衰朽辛苦”。“差科死则已，誓不举家走”二句说田翁表示感激，欲以死报。并且要在社日大大地热闹一番，问杜甫能否留下：“拾遗能往否？”杜甫曾作左拾遗，所以田父便这样称他一声。接着的“叫”字写得很生动，叫是粗声大气的叫喊，如果说“唤妇”，便不能写出田父伪粗豪神气。浦起龙注：“叫妇二字一读，如闻其声。”
这首诗用了不少当时的口语白话，所以有些字句难以给它恰当的解释。但它确实是一首很有特色的好诗。俩少女稚气拙朴的情态和形态，写的真切生动，展现了自然本真的生命意趣，蕴含着人之初生的纯净美。
其十三
这是作者在屡遭挫折，仕途无望的情况卜，表现出对目己禾采雨途的迷惘与困惑，想要归隐，而又不甘心终老江边，这种客观现实与主观愿望的矛盾，正是作者“悲”的缘由。
但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采《芣苢》佚名 古诗的人，令人读起(du qi)来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采《芣苢》佚名 古诗，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采《芣苢》佚名 古诗，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《《芣苢》佚名 古诗》不值得赞叹或绝对不可以效仿。
本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力，叙述性的句子生动感人。比如：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情，还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法，使语言灵活多(huo duo)样，增强了表达效果。本文的句式也整饬有度，特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力，掷地有声，富有节奏感。文章史实论据典型、充分，分析、对比、比喻等论证具有很强的逻辑性和说服力，句式多变，感情激切，富有感染力。本文虽是史论，但作者本意不在于论证六国灭亡的原因，而在于引出历史教训，讽谏北宋王朝放弃妥协苟安的政策，警惕重蹈六国灭亡的覆辙。
七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
“美无度”，又“祸无涯”，河豚正是一个将极美与极恶合二而一的奇特的统一体。于是诗人又想起《左传》的一个警句：“甚美必有甚恶。”他认为以此来评价河豚，是再恰当不过的了。
第二句是对花的姿态的更一步描写。如果说第一句是总写的话，那么这一句就是对花蕊的色彩的具体描写，以显示其美。
一个女子，西楼独倚，怅望古道衰柳，心上人迟迟不归。这个形象很使人想起古代的弃妇。从而自然带出“二煞”曲词中莺莺对张生些许的请求，或曰乞求。莺莺害怕自己倾心的爱全部付出后被玩弄。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，出身名门的崔莺莺未必不懂得这个道理，张崔的“两情”，在莺莺看来，就怕不是“久长时”，那么她就更要在乎朝朝暮暮。中国古代妇女的命运悲剧可见一斑。
这是一首诗人用灵魂来表现的一阕“落花”的赞歌。全诗描写气势磅礴，感情强烈，笔力遒劲。作者运笔有如鬼斧神工，极尽夸饰渲染之能事，以丰富而奇特的(te de)想象，缤纷而璀璨的画面，绚丽而斑斓的色彩。诗人在诗中运用了多种修辞艺术手法，透过落花随风而逝、漫天飞舞、纷纷扬扬的壮美景观，从而展示了诗人在不为世用、不为时重的挫折中，既失意苦闷而又不甘沉沦、不愿退伏的心路历程。他一反传统对落花的倾注深情、极致赞美，正是诗人对新的生命价值的追求(zhui qiu)、对个人感情的尊重的个性意识的流露。而这一切，又被艺术地、诗化地表现出来，透出一种昂扬向上、积极进取的倔强精神。
墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。
李贺的不少诗向称难解，这一首解者纷纭，却莫衷一是。对于诗意的理解也异常分歧。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
此诗开头“步屧随春风，村村自花柳”，是说穿着草鞋信步去玩春景。即下文所谓“偶然出”。万方多难，百忧交集，然而花柳无情，并不随人事为转移，自红自绿，故花柳上用一“自”字。与“天下兵虽满，春光日自浓”的“自”，含义正同。接着写田父请杜甫喝酒：“酒酣夸新尹。”酒酣，有几分酒意的时候。“新尹”，严武是上一年十二月做的成都尹，新上任，所以说新尹。“畜眼未见有！”是田父夸严武之辞，说长了眼睛从未见过这样的好官。先极口赞美一句，下说明事实。然后他指着大儿子对杜甫说，大儿子曾被征去当兵，是个弓箭手，而且得长远当兵，没有轮番更换。现在却能放回家从事生产，他非常感激。“辛苦救衰朽”，这句是倒装句法，顺说即“救衰朽辛苦”。“差科死则已，誓不举家走”二句说田翁表示感激，欲以死报。并且要在社日大大地热闹一番，问杜甫能否留下：“拾遗能往否？”杜甫曾作左拾遗，所以田父便这样称他一声。接着的“叫”字写得很生动，叫是粗声大气的叫喊，如果说“唤妇”，便不能写出田父伪粗豪神气。浦起龙注：“叫妇二字一读，如闻其声。”
这首诗用了不少当时的口语白话，所以有些字句难以给它恰当的解释。但它确实是一首很有特色的好诗。俩少女稚气拙朴的情态和形态，写的真切生动，展现了自然本真的生命意趣，蕴含着人之初生的纯净美。
其十三
这是作者在屡遭挫折，仕途无望的情况卜，表现出对目己禾采雨途的迷惘与困惑，想要归隐，而又不甘心终老江边，这种客观现实与主观愿望的矛盾，正是作者“悲”的缘由。
但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采《芣苢》佚名 古诗的人，令人读起(du qi)来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采《芣苢》佚名 古诗，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采《芣苢》佚名 古诗，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《《芣苢》佚名 古诗》不值得赞叹或绝对不可以效仿。
本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力，叙述性的句子生动感人。比如：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情，还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法，使语言灵活多(huo duo)样，增强了表达效果。本文的句式也整饬有度，特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力，掷地有声，富有节奏感。文章史实论据典型、充分，分析、对比、比喻等论证具有很强的逻辑性和说服力，句式多变，感情激切，富有感染力。本文虽是史论，但作者本意不在于论证六国灭亡的原因，而在于引出历史教训，讽谏北宋王朝放弃妥协苟安的政策，警惕重蹈六国灭亡的覆辙。
七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
“美无度”，又“祸无涯”，河豚正是一个将极美与极恶合二而一的奇特的统一体。于是诗人又想起《左传》的一个警句：“甚美必有甚恶。”他认为以此来评价河豚，是再恰当不过的了。
第二句是对花的姿态的更一步描写。如果说第一句是总写的话，那么这一句就是对花蕊的色彩的具体描写，以显示其美。
一个女子，西楼独倚，怅望古道衰柳，心上人迟迟不归。这个形象很使人想起古代的弃妇。从而自然带出“二煞”曲词中莺莺对张生些许的请求，或曰乞求。莺莺害怕自己倾心的爱全部付出后被玩弄。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，出身名门的崔莺莺未必不懂得这个道理，张崔的“两情”，在莺莺看来，就怕不是“久长时”，那么她就更要在乎朝朝暮暮。中国古代妇女的命运悲剧可见一斑。
创作背景
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
释清豁( 两汉 )
收录诗词 (2765) 首
简 介
释清豁 释清豁（？～九七六），福州（今属福建）人。居泉州开元上方院，留漳州保福寺。太祖建隆三年（九六二），辞归至贵湖。刺史陈洪进奏赐紫方袍，号性空禅师。太宗太平兴国元年，卒。事见《泉州府志》卷六五。今录诗二首。
满江红·登黄鹤楼有感
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
武陵春
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
秋风引
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
书悲
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
风流子·东风吹碧草
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
书摩崖碑后
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
行路难，艰险莫踟蹰。"
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
于中好·雁帖寒云次第飞
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
丰乐亭游春三首
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
秋日偶成
我辈不作乐，但为后代悲。"
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
咏瓢
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，