栀子花诗
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
若似松篁须带雪，人间何处认风流。
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
"红闲碧霁瑞烟开，锦翅双飞去又回。一种鸟怜名字好，
"高台今日竟长闲，因想兴亡自惨颜。四海已归新雨露，
"背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。
饮啄期应定，穷通势莫争。髡钳为皂隶，谭笑得公卿。
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
栀子花诗拼音解释:
qin qi qian yi qi .bei hao zi xiang gu .si zhe sui wu yan .na kan sheng zhe wu .
ruo si song huang xu dai xue .ren jian he chu ren feng liu .
peng xian duan he shan .jian xue yin ling rui .ruo shi qin huang wen .yi zhi bao yan shui ..
yin qin rao bei fu chang tan .guan fu li cheng qi ru he .wu min wu min mo qiao cui .
.hong xian bi ji rui yan kai .jin chi shuang fei qu you hui .yi zhong niao lian ming zi hao .
.gao tai jin ri jing chang xian .yin xiang xing wang zi can yan .si hai yi gui xin yu lu .
.bei shan jian lou ying .ying he yu shan qi .zuo shang ri yi chu .cheng zhong wei ming ji .
yin zhuo qi ying ding .qiong tong shi mo zheng .kun qian wei zao li .tan xiao de gong qing .
you yu zeng bu you yi yan .di jin xiang fei yan zhong xue ..
tai wei gong li huan gang shu .wu xian yao zhi dai er pan ..
译文及注释
译文
经常担心霜雪突(tu)降，庄稼凋零如同草莽。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
直到它高耸入云，人们才说它高。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了(liao)清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝(si)绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去(qu)了。
秋夜床席冰(bing)冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧(wo)龙”的辅(fu)佐。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
注释
⑦骊湎：连绵不绝。巾，古冠之一种。以葛、缣制成，横著额上。
23.觉无异能：（虎）觉得（驴）没有特别的本领。异：特别的，与众不同的。能：本领，能力。
⑶濛濛：今写作“蒙蒙”。细雨迷蒙的样子，以此形容飞扬的柳絮。
华阳：江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
102.厉：浓烈。爽：败、伤。
2.戚戚：悲伤的样子
⑶茫然：模糊不清的样子；无所知的样子。《庄子·盗蹠》：“目芒然无见。”
赏析
岑参诗的特点是意奇语奇，尤其是边塞之作，奇气益著。《白雪歌送武判官归京》是奇而婉，侧重在表现边塞绮丽瑰异的风光，给人以清新俊逸之感；这首诗则是奇而壮，风沙的猛烈、人物的豪迈，都给人以雄浑壮美之感。诗人在任安西北庭节度判官时，封常清出兵去征播仙，他便写了这首诗为封送行。
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的(yan de)乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
对于一个忧乐关乎天下的诗人来说，相逢时的喜悦是短暂的。“晚岁迫偷生，还家少欢趣。”居定之后，诗人的报国壮志重新高涨，对大唐江山的忧患渐渐冲淡了相逢的喜悦。正值国难当头，民不聊生之际，诗人却守着一方小家庭，诗人意识到这种现状无异于苟且偷生。作者曾经豪情满志地立下“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向，在金戈铁马、烽火狼烟中淹没，壮志未酬的苦闷使诗人的脸庞上不再有笑容，日子久了，连孩子也察觉父亲的变化。“娇儿不离膝，畏我复却去”，看着父亲日渐愁苦的脸，懂事的孩子知道父亲又在操虑国事了，担心父亲为了理想再度离家而去，于是，孩子们每日守护在父亲左右，珍惜和父亲在一起的每时每刻。
这首诗之所以见称于人，主要就在这三四两句，特别是第四句，写景如画，并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景，含不尽之意”的范例。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休(xiu)。”
这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深，他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候，就想起要写诗寄给元大了。
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的 主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
尾联即写接近山村时的喜悦感受：“萧条桑柘外，烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野，终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟，内心不禁感到无比的温暖与亲切，先前的惊惧心情渐渐平静下来，转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”，写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐，体验深刻，又着意炼句，因此，诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。
即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。
欣赏这首小诗，读者很容易忘记自身的处境，仿佛自己也登上南楼来乘凉(cheng liang)了。这样的感觉是这样来的。先从外界景象来看：四外山水落石出，十里芰荷 ，楼头清风，空中明月，远方近处，天上地下，以南楼为中心，构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说：山光、水光、月光，是眼睛的视觉所感到的；芰花、荷花的香气，是鼻子的嗅觉所感到的；清风——夜凉，是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的；而“南楼一味凉”的“味”字，还隐含着口舌的味觉在起作用，好像在那里细细地美美地品尝一般。总之，读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能，统统被调动起来，集中起来，共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情，令人生出如临其境的感受，成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力，诗人的艺术追求了。
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇(yi po)牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
此诗语言质朴生动。“桑芽才努青鸦嘴”，诗人用工笔细致地描绘出桑枝上那斑斑点点的嫩芽形状，酷肖而生动。“青鸦嘴”比喻“桑芽”。“努”，用力冒出的意思。用“才努”把“桑芽”与“青鸦嘴”连接起来，既说明二者之间的比喻关系，又精细地刻画出“桑芽”在春风中正在“努”的动态。一“努”字，用拟人手法当即就把桑芽写活了，给画面增添了情趣。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的(yan de)乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
对于一个忧乐关乎天下的诗人来说，相逢时的喜悦是短暂的。“晚岁迫偷生，还家少欢趣。”居定之后，诗人的报国壮志重新高涨，对大唐江山的忧患渐渐冲淡了相逢的喜悦。正值国难当头，民不聊生之际，诗人却守着一方小家庭，诗人意识到这种现状无异于苟且偷生。作者曾经豪情满志地立下“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向，在金戈铁马、烽火狼烟中淹没，壮志未酬的苦闷使诗人的脸庞上不再有笑容，日子久了，连孩子也察觉父亲的变化。“娇儿不离膝，畏我复却去”，看着父亲日渐愁苦的脸，懂事的孩子知道父亲又在操虑国事了，担心父亲为了理想再度离家而去，于是，孩子们每日守护在父亲左右，珍惜和父亲在一起的每时每刻。
这首诗之所以见称于人，主要就在这三四两句，特别是第四句，写景如画，并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景，含不尽之意”的范例。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休(xiu)。”
这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深，他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候，就想起要写诗寄给元大了。
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的 主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
尾联即写接近山村时的喜悦感受：“萧条桑柘外，烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野，终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟，内心不禁感到无比的温暖与亲切，先前的惊惧心情渐渐平静下来，转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”，写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐，体验深刻，又着意炼句，因此，诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。
即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。
欣赏这首小诗，读者很容易忘记自身的处境，仿佛自己也登上南楼来乘凉(cheng liang)了。这样的感觉是这样来的。先从外界景象来看：四外山水落石出，十里芰荷 ，楼头清风，空中明月，远方近处，天上地下，以南楼为中心，构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说：山光、水光、月光，是眼睛的视觉所感到的；芰花、荷花的香气，是鼻子的嗅觉所感到的；清风——夜凉，是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的；而“南楼一味凉”的“味”字，还隐含着口舌的味觉在起作用，好像在那里细细地美美地品尝一般。总之，读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能，统统被调动起来，集中起来，共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情，令人生出如临其境的感受，成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力，诗人的艺术追求了。
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇(yi po)牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
此诗语言质朴生动。“桑芽才努青鸦嘴”，诗人用工笔细致地描绘出桑枝上那斑斑点点的嫩芽形状，酷肖而生动。“青鸦嘴”比喻“桑芽”。“努”，用力冒出的意思。用“才努”把“桑芽”与“青鸦嘴”连接起来，既说明二者之间的比喻关系，又精细地刻画出“桑芽”在春风中正在“努”的动态。一“努”字，用拟人手法当即就把桑芽写活了，给画面增添了情趣。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
创作背景
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
白燕
时时欲得横波眄，又怕回筹错指人。"
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
"山中畿内邑，别觉大夫清。簿领分王事，官资寄野情。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
所谓饥寒，汝何逭欤。
昔日望夷宫，是处寻桑谷。汉祖竟为龙，赵高徒指鹿。
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
京都元夕
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
游归花落满，睡起鸟啼新。莫惜闲书札，西来问旅人。"
既为逍遥公，又作鸱夷子。安车悬不出，驷马闲无事。
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
河湟
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
"黄河一曲山，天半锁重关。圣日雄藩静，秋风老将闲。
本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。"
"秋江待晚潮，客思旆旌摇。细雨翻芦叶，高风却柳条。
何文堪纬地，底策可经邦。自此将妻子，归山不姓庞。"
陇首时无事，湖边日纵吟。游鱼来复去，浴鸟出还沉。
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
长相思·一重山
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
心知只有韦公在，更对真踪话旧游。"
"已叹良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，轻片逐风回。
欲开先为落时愁。痴蛾乱扑灯难灭，跃鲤傍惊电不收。
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
与元微之书
薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望。"
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
舞娇春席雪朦胧。棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
画出看还欠，蓪为插未轻。王孙多好事，携酒寄吟倾。"
"邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，
"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
愿将门底水，永托万顷陂。"
关山月
舞罢飞燕死，片片随风去。"
路险行冲雨，山高度隔天。难终清夜坐，更听说安边。"
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
瘦竹成林人不看，却应着得强青青。"
空庭好待中宵月，独礼星辰学步罡。
皆希尉吏旨，尽怕里胥录。低眉事庸奴，开颜纳金玉。
人间若有登楼望，应怪文星近客星。"
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
行路难·缚虎手
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
那堪又向荒城过，锦雉惊飞麦陇春。"
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
柳如行障俨遮桥。青梅蒂重初迎雨，白鸟群高欲避潮。
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
"梁鸿夫妇欲双飞，细雨轻寒拂雉衣。初下雪窗因眷恋，
同是江南寒夜客，羽毛单薄稻粱微。"
寒食日作
闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。
惆怅真灵又空返，玉书谁授紫微歌。"
水落难归地，云篱便逐风。唯应霄汉客，绝顶路方通。"
年几未多犹怯在，些些私语怕人疑。
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
"中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。晴卷风雷归故壑，
钟疏含杳霭，閤迥亘黄昏。更待他僧到，长如前信存。"
壬辰寒食
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
昔年尝过杜子美，亦得高歌破印纸。惯曾掀搅大笔多，
只于池曲象山幽，便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下，
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
"一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
论诗五首·其一
烦暑灯谁读，孤云业自专。精华搜未竭，骚雅琢须全。
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
愿以太平颂，题向甘泉春。"
青翰何人吹玉箫？"
调和引得薰风生。指底先王长养情，曲终天下称太平。
此身何自苦，日日凌霜霰。流苏帐里人，犹在阳台畔。"
"蛾眉新画觉婵娟，斗走将花阿母边。
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。