首页 古诗词 咸阳值雨

咸阳值雨

元代 / 陈易

当楼船泛泛于叠浪,恨珠贝又轻于鸿毛。
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
"通神笔法得玄门,亲入长安谒至尊。
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"


咸阳值雨拼音解释:

dang lou chuan fan fan yu die lang .hen zhu bei you qing yu hong mao .
.dong lin he dian shi xi lin .chan ke yuan qiang jie yu ren .wan cheng you xian zong you dao .
mo guai lan gan chui yu zhu .zhi yuan chou chang dui yin gou ..
ying er yi li jiang yao jie .shou wo xuan zhu zhi xia lai .ban ye zi yun pi su zhi .
.zhu hou ju xiao di .xuan shi jie bu ji .xiu yin tuo he ji .jiang ming jin yu yi .
.tong shen bi fa de xuan men .qin ru chang an ye zhi zun .
.chan jia he wu zeng fen jin .zhi you tian tai zhang yi xun .zhu qu ke gui qing luo yuan .
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
bu jian teng yun jia .tu lin xi yao quan .ru jin cheng shi shui .fan shi hen liu nian ..
yu shen ding ji lin zhong lao .xin yu chang song pian shi qi ..
.zi qi fang yin ji .ming ji jiu hui xin .wu lai ying yan you .qing yi yao he shen .
.wo jing hu wei zhe .lao lao dan ai yin .shen zhong duo bing zai .hu shang zhu nian shen .
xi ying li yun yuan .yi hen fu xian xin .wu yan ji xiang bie .ci chu bu mi jin ..

译文及注释

译文
夕阳西下,酒家里好像也显得宁静闲适,只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香,连水好像也变得香了,茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的(de)人也散了。
欢歌笑语,自由自在(zai)地采撷着芙蓉。
  过了一阵还没动身(shen),太子嫌荆轲走晚了,怀疑他有改变初衷和后悔的念头,就又请求他说:“太阳已经完全落下去了,您难道没有动身的意思吗?请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒,呵斥太子说:“今天去了而不能好好回来复命的,那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国,我之所以停留下来,是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了,请允许我告别吧!”于(yu)是出发了。
什么地方采白蘩,沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用?公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩,采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用?公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩,没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多,不要轻言回家去。
十五岁时,她背对着秋千,在春风中哭泣,怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦,在秋天炎热邀请宾客时候,无人请我。
烧瓦工人成天挖呀挖,门前的土都挖光了,可自家的屋上却没有一片瓦。
依立在垂柳飘飘的红桥上,罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶,想要留给谁?如(ru)果说有情的话,也只有明月了,只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风(春风)的力量讲心中话给你听,无奈东风劲,尽吹散。
请问春天从这去,何时才进长安门。
五月的火焰山行人稀少,看着您骑马迅疾如飞鸟。
正在孤单之间,明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒,来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来,询问春光,只有池塘中水波知道。
雁潮湿出行没有顺序,花加上颜色,对这丰收之年我感到非常高兴,披露着衣襟玩弄着五弦。
平缓流动的水啊,也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊,不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?

注释
5.云台:云台峰,是华山东北部的高峰,四面陡绝,景色秀丽。
(67)惛:同“昏”,思想昏乱不清。 进:前进。于:在。是:这。
28.屡空:经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》:“回也其庶乎!屡空。”何晏集解:“言回庶几圣道,虽数空匮而乐在其中。”颜回:春秋末期鲁国人,孔子的得意门生。
(11)长已矣:永远完了。已,停止,这里引申为完结。
5 石(dàn):古代的计量单位,一百二十斤为一石。钟:乐器。
⑵首二句:辽阔无边的大海上升起一轮明月,使人想起了远在天涯海角的亲友,此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》:“隔千里兮共明月”。
46.二圣句:指唐玄宗与肃宗逃亡在外。游豫,游乐,逃亡的讳辞。

赏析

  专征箫鼓向秦川,金牛道上车千乘。
  就全诗来看,一二句尚属平平,三四句却似峰回路转,别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉,了无痕迹:虽写哀情,却借欢乐场面表现;虽为写己,却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣,即使读者不为诗人久客伤老之情所感染,也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
  这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈(shi qi)求天公的同情与怜悯,还是“我为青帝”,取而代之,其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说:“我为青帝”,这豪迈的语言,正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这(er zhe)一点,也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。
  “灯前一觉江南梦,惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味,透露出诗人的孤独与无奈,而“斜月”意象的加入,使诗人的感伤表露无疑,那是一种凄然的美,仿佛万籁俱寂之夜,只有一盏孤灯,作者企图在黑夜中寻找寄托,然而醒来时却是斜月相迎,此情此景让人愈加惆怅。
  尾联作者独运匠心,采用了“欲进故退”的手法,荡开笔触,不说自己的悲哀,却用劝慰的语气说:“九泉莫叹三光隔,又送文星入夜台”。意思是说:莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧,现在您的逝去,就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊!这其实既不是安慰亡友,也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生,郁郁而逝,人世既不达,冥间不可期。因此说,这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式,是“反进一层”之法。
  状物写景,是赋中常用的不可缺少的手段。刘勰在《文心雕龙.情采》中说:绮丽以艳说,藻饰以辩雕;文辞之变,于斯极矣。”其中所说的“绮丽”,“藻饰”指的就是状物写景。本赋中虽以“怀古”为主,但也不乏状物写景的佳句。如描摹昆明池的雄伟壮观时,作者是这样写的:“其池则汤汤汗汗,........日月丽天,出水乎东西。旦似肠谷,夕类虞渊。昔豫章之名字,披玄流而特起。仪景星于天汉,列牛,女以双峙。”把这个人工开凿的池沼刻画得有如仙境一般,使我们不得不折服于作者想象力之丰富。关于细节的描写,更显示出了潘岳高超的功力。如写到厨师在烹制肴时(yao shi),赋中写道:饔人缕切,銮刀若飞,应刃落俎..........宾旅竦而迟御。”读到这里,我们很容易联想到《庄子 养生主》中形容庖丁解牛的那一段?:“........莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。”把枯燥无味的劳作情景描写得如此生动,真不愧是神来之笔。
  “旧人故园尝识主,如今社日远看人”,这两句是对燕(dui yan)子形象的描绘。“旧人故园”,突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”,是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中,这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子,它还记着自己的主人,远道来舟中相会,不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问,也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处,前途茫茫之际,诗人无依无靠,独有燕来相就,倍感身世的凄凉。然而,燕纵识主,一叶扁舟,终不似昔日故园的有屋可巢,故尔,燕子既欲亲近,又怀疑豫,只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态,也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象,是诗人眼中看到的燕子的动态,是燕子的人格化,所谓“有我之境,以我观物,故物物皆著我之色彩”也。(王国维《人间词话》)
  诗的前三句,是以“绥万邦,娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用,百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护;而获得农业丰收,在上古时代离不开风调雨顺的自然条件,“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士,并告诉全体诸侯,武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字,有威武雄壮的气势,而“于以四方”云云,与首句“绥万邦”上下绾合,一强调国泰民安,一强调征服统治,而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证,以加强肯定,同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯,从而达到树立周天子崇高权威的目的,其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》,“桓”即威武之貌,正点明了主题。诗的语言雍容典雅,威严而出之以和平,呈现出一种欢乐的氛围,涌动着新王朝的蓬勃朝气。
  因跳踉大阚,断其喉,尽其肉,乃去。
  五六句又由“ 天涯”“一身”引出残年“多病”,“未”贡微力,无补“圣朝”的内愧。杜甫时年五十,因此说已入“迟暮”之年。他叹息说:我只有将暮年付诸给“多病”之身,但“未有”丝毫贡献,报答“圣朝”,是很感惭愧的。
  首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识,此翁殊不然。”大意是,世上很多人即使天天见面,给人的印象也不深,而张旭这个人却不一样。“翁”,是对张旭的尊称,在这一抑一扬之中,张旭的形象如高峰突起,给人以强烈印象,令人肃然起敬。这一联好像漫不经心,随意道来,却起得十分有力。
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤(shi xian)者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野(yu ye)”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  三四句仍然通过写景来进一步揭示女子的内心感情。第二句缺月如钩是女子抬头所见远处天上之景;这两句则是女子低头所见近处地上景色。高下远近,错落有致。这里的芭蕉,是蕉心还未展开的芭蕉,稍晚于诗人的钱珝《未展芭蕉》诗中的“芳心犹卷怯春寒”,写的就是这种景象;这里的丁香,也不是花瓣盛展的丁香,而是缄结不开的花蕾。它们共同对着黄昏时清冷的春风,哀愁无边。这既是女子眼前实景的真实描绘,同时又是借物写人,以芭蕉喻情人,以丁香喻女子自己,隐喻二人异地同心,都在为不得与对方相会而愁苦。物之愁,兴起、加深了人之愁,是“兴”;物之愁,亦即人之愁,又是“比”。芭蕉丁香既是诗人的精心安排,同时又是即目所见,随手拈来,显得格外自然。
  第三章揭出郊祀之事。駽为青骊,与前言乘黄不同,疑为鲁公所乘,以乘駽推出鲁公,显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐,故曰:“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为,既是欢娱群臣,更是祭祀,朱熹说:“凡庙之制,前庙以奉神,后寝以藏衣冠,祭于庙而燕于寝,故于此将燕,而祭时之乐,皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣,故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷,希望从今以后,有好的收成,并把这福泽传之子孙。榖,兼含福善之意,诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代,更希望鲁国福泽绵长,享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊,祭文王”,郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位,故诗人极力赞扬,每章以“于胥乐兮”为结束。
  此部分写到了盲者由于“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”,所以才能做出“ 故吻吮值夫宫商兮,龢纷离其匹溢”的音乐,这也是古代之所以有很多盲人乐师的主要原因。在后面紧接着写到了吹奏者吹奏时的身体的动作(“形旖旎以顺吹兮”)以及面部的动作(“气旁迕以飞射兮”),这种面部脸颊和咽部“一鼓一缩”的技巧动作应该是古代的吹奏方法,在现在看来这种方法应该是不科学的。此部分还运用了比喻的手法来描写乐声的特点如“或浑沌而潺湲兮,猎若枚折”等。

创作背景

  至于祭祀者的身分,朱熹则以为是卿大夫,他在《诗集传》中指出:“此诗述公卿有田禄者力于农事,以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说,以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云:“按《左传》引‘我疆我理’二句,明云先王疆理天下物土之宜,而布其利,则非公卿可知。《周礼·钟师》云:尸出入奏《肆夏》。又《左传》:金奏《肆夏》之三。诗曰:‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也,公卿焉得用之?《郊特牲》曰:大夫之奏《肆夏》,由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗,则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云:“《集传》公卿之说,不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有;即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭,皆非公卿所宜有也。”

  

陈易( 元代 )

收录诗词 (7449)
简 介

陈易 宋兴化军莆田人,字体常。少好学,该综经史,工诗。神宗熙宁初游京师,弃学从佛徒论出世法,有所契。归隐县之蔡溪岩,结庐而处,三十年不下山。徽宗崇宁初,举遗逸及入行,皆不就。时号陈聘君。宣和中卒。

苏武庙 / 廖云锦

卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"
有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。


静夜思 / 余亢

计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
狂吟几首诗。留不住,去不悲,醯鸡蜉蝣安得知。"
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。


浣溪沙·一向年光有限身 / 施彦士

秋风利似刀。 ——萧中郎
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
昨夜楚钟鸣,飞霜下楚城。定知迁客鬓,先向鉴中生。
"路入松声远更奇,山光水色共参差。
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,


点绛唇·县斋愁坐作 / 丁叔岩

"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
空驾说。愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。


节妇吟·寄东平李司空师道 / 赵作舟

松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神,须打彻,
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"


满江红·斗帐高眠 / 赵滋

凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
"枪旗封蜀茗,圆洁制鲛绡。好客分烹煮,青蝇避动摇。
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
故人荣此别,何用悲丝桐。"


蝶恋花·伫倚危楼风细细 / 邵熉

"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
营营功业人,朽骨成泥沙。"
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
临水兴不尽,虚舟可同嬉。还云与归鸟,若共山僧期。


国风·郑风·褰裳 / 冒椿

谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。


杨花 / 董元度

天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
山水路遥人不到,茅君消息近知无。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
故可以越圆清方浊兮不始不终,


南乡子·岸远沙平 / 孙永

江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
"迢遥山意外,清风又对君。若为于此地,翻作路岐分。
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。"
万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟,
"朝衣登别席,春色满秦关。芸阁吏谁替,海门身又还。
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,