若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
"阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
瘴窟蛇休蛰，炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。
"老眼花前暗，春衣雨后寒。旧诗多忘却，新酒且尝看。
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
今日成阴复成子，可怜春尽未还家。"
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
ruo you jing ling ying xiao wo .bu cheng yi shi zhe jiang zhou ..
mo wang quan wu guan zhong meng .ling nan ni yu bu xing shi ..
gu pi cui ming se .zan zu fu wei qu .sui bie zhen tu lv .huan lai shi lu qu .
.pi pa gong diao ba shi yi .xuan gong san diao dan bu chu .xuan zong pian xu he huai zhi .
liao de meng guang jin ri yu .bu zeng chun jin bu gui lai ..
.yue shui nian jiang mu .shao jin dao wei cheng .dan sha bu ken si .bai fa zi xu sheng .
zu lian san qian jia jiang tan .chan bin ying kua cheng xiang shao .diao qiu bu jue tai yuan han .
zhou xing you ji se .ye qin wu an hun .dong xi bu zan zhu .lai wang ruo fu yun .
shu zi jie qi huo .wei yu du xiu zhu .han dan xiao pu fu .yan kuai shou ye yu .
zhang ku she xiu zhe .yan xi shu bu cu .chang hun yin jiao xiao .fu mao zhou chi chu .
.lao yan hua qian an .chun yi yu hou han .jiu shi duo wang que .xin jiu qie chang kan .
chun xie long yan nuan .qiu ting suo yue han .song jiao nian hu po .jun fen pu lang gan .
jin ri cheng yin fu cheng zi .ke lian chun jin wei huan jia ..
cheng zhong guo jin wu qiong shi .bai fa man tou gui gu yuan ..
yu kuang ou si zhi .jing pi fei gan jiao .yi wei hao fa wu .shi zai shan chuan yao .
jia tong jie xian guan .qi cong xie bei biao .shi xiang chun feng qian .xie an kai yi zhuo ..
译文
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
注释
50.结轸（zhen3诊）：愁思郁结。
3.奈何：怎样；怎么办
（5）霸上：古地名，一作灞上，又名霸头，因地处霸水西高原上得名，在今陕西西安市东。
③疆圻蹙：疆域缩少，指金人南侵，南宋的版图已远小于北宋。
40.抢呼欲绝：头撞地，口呼天，几乎要绝命。抢，碰撞。
①清王鹏运《半塘丁稿·鹜翁集》云：“冯正中《鹤踏枝》十四首，郁伊倘况，义兼比兴。”调名即《蝶恋花》。
所以经营绥辑 （suí jí） 委曲纤（xiān）悉
（1）宫衣，指官服。曾经有谚语说：“未食五月粽，寒衣不敢送。”指在端午节的风俗，吃粽子后穿上画了图案的衣裳，可以让这一年都不再怕风霜。宫衣亦有名，端午被恩荣。指在端午节这天，自己终于可以做官了，757年五月，杜甫官拜左拾遗，这首诗应该是那时候写的。被恩荣，指得到赏识而觉得荣幸。
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年（871年），高湜以中书舍人权知贡举，旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
方暹 字明甫，住在连之云山麓，作品有仙人桥石刻等。旧志载宋淳祐间有无名氏刻诗石上世传为仙笔桥尚巩固高可数十丈无石工甃凿痕上镌仙人桥三字体亦古峭今考方氏谱载此诗为连云先生方暹作。
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"
谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。"
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
未死不知何处去，此身终向此原归。"
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
随缘又南去，好住东廊竹。"
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
雨露施恩广，梯航会葬遥。号弓那独切，曾感昔年招。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。"
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，