"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
.xi qu fan shuang yue .jin lai ku wu shi .xiang feng reng wo bing .yu yu lei xian chui .
.zhen mu sheng qi mu .di zhi fu fan gong .yin kai si jie fen .ben zi bai hua zhong .
pei yu xing shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang cong ..
zan bie xu men shang jing kou .jing kou xie tong jiang shui liu .fei hui ying shang qing shan tou .
.bai tou wei yuan ke .chang yi bai yun jian .zhi jue lao zhuan lao .bu zhi xian shi xian .
gan kun zi yu wo zhi yin .jing ling mie ji san qing jian .feng yu teng kong yi nong qin .
bu ai gui zu xie .que si lin he huan .fang ge chang song xia .ri yu gu yun xian ..
.ye ye chi shang guan .chan shen zuo yue bian .xu wu se ke qu .jiao jie yi nan chuan .
jian shuo mian qian feng .xun chang zui yi deng .yu yu duo jun chu .shao shen gu ya beng .
chui xiu teng teng ao shi chen .hu lu xie que shu you xun .li ming shen wai zhong fei dao .
.dong ye zi he zhi .shi ren shi jian shi .qing ku shuang xue sui .yin dong gui shen si .
xi niao lin quan pi ai ting .gu gui lin bian qi ju shi .bai yun dui li ming yan qing .
gan xin wen zhang you xing ling .meng li shan chuang wen he yu .yin si hai yue shang sha ting .
.chan yue you ming zi .xiang zhi mian wei zeng .bi jing chui bi liu .shi se di shan bing .
bie guan qin tu yu .qian zhou he zi qun .ming chao tian pan yuan .he chu zhu xian yun ..
yu nian jin gen qu bu hui .xiang chuan qiu wan chu xian ai .
du xi du xi .he quan qi sheng .wu tuo er xing .shuang song xue cheng ..
译文
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
即使有流芳(fang)千秋的美名，难以(yi)补偿遭受(shou)的冷落悲戚。
北方不可以停留。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
注释
柑马：给马嘴衔木棍。秣：喂。
⑴念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。
8、发：开花。
⑼沾巾：泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。
④避马，用《后汉书》桓典事。
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
出为儒门继孔颜。
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"