"未见天子面，不如双盲人。贾生对文帝，终日犹悲辛。
"生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
主人恶淫祀，先去邪与惛。惛邪中人意，蛊祸蚀精魂。
叶动惊彩翰，波澄见赪首。晋宋齐梁都，千山万江口。
南风苟不竞，无往遗之擒。奸声不入耳，巧言宁孔壬。
"秦川行尽颍川长，吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫，
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，
屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。"
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
勃然发怒决洪流。立拟沃杀九日妖，天高日走沃不及，
.wei jian tian zi mian .bu ru shuang mang ren .jia sheng dui wen di .zhong ri you bei xin .
.sheng pai fang cong ying zi ya .lao lang feng ji zhe xian jia .
ni zao zhu ling ye .sao tan chao yu zhen .ji hui you lang yuan .qing jie yi sui shen ..
zhu ren e yin si .xian qu xie yu hun .hun xie zhong ren yi .gu huo shi jing hun .
ye dong jing cai han .bo cheng jian cheng shou .jin song qi liang du .qian shan wan jiang kou .
nan feng gou bu jing .wu wang yi zhi qin .jian sheng bu ru er .qiao yan ning kong ren .
.qin chuan xing jin ying chuan chang .wu jiang yue ling yi tong fang .zheng tu miao miao yan mang mang .
dang xuan zha pian luo .sui shi hu kai che .you dong ruo shen wan .you yan lei tian hua .
ai ge dong han ri .zeng lei zhan chen shuang .shen li ben yao yao .jin lai geng mang mang .
shi gao ye jiu yin li quan .jin qi su su kai xing chan .fu yun ye ma gui si yi .
qu wei da xia dong .bi yin hou yu gong .bu ken zuo xing wu .ju zai chen tu zhong ..
shi ren ku wei shi .bu ru tuo kong fei .yi sheng kong yao qi .fei jian fu fei ji .
bo ran fa nu jue hong liu .li ni wo sha jiu ri yao .tian gao ri zou wo bu ji .
译文
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今(jin)日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
城邑从这里远分(fen)为楚国，山川一半入吴到了江东。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
为何羿能射穿七层(ceng)皮革，却被其妻与(yu)浞合力杀戮？
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公(gong)留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（5）最是：特别是。
虹雨：初夏时节的雨。
侑（yòu）觞歌板：指酒宴上劝饮执板的歌女。侑觞，劝酒。歌板，执板奏歌。
仓庾：放谷的地方。
39.俇（kuang2狂）攘：纷扰不安。
此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。
章简 章简（1846-1907），原名程，字芝眉，又别字道生，金匮(今无锡)人。道光元年(1821)举人，一生未作官。善奕，游于公卿间。通经史，工词赋骈文，有《思误斋诗钞》。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
花下红泉色，云西乳鹤声。明朝记归处，石上自书名。"
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
"红烛台前出翠娥，海沙铺局巧相和。
湖上拔茭植芙蕖。胜业庄中二桑门，时时对坐谈真如。
"五马江天郡，诸生泪共垂。宴馀明主德，恩在侍臣知。
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
"如何赠琴日，已是绝弦时。无复双金报，空馀挂剑悲。
绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起，庭草春深绶带长。
禁苑凌晨出，园花及露攀。池塘鱼拨剌，竹径鸟绵蛮。
"洛阳天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻笙。
"天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。
病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。"
何用强知元化心。相劝酒，终无辍。
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂。"
"昔年内署振雄词，今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋，
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
"学道深山许老人，留名万代不关身。
零落小花乳，斓斑昔婴衣。拾之不盈把，日暮空悲归。
佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃。
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
我念出游时，勿吟康乐文。愿言灵溪期，聊欲相依因。"
乃谕乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。
从此多逢大居士，何人不愿解珠璎。"
如新去耵聍，雷霆逼飓f2.缀此岂为训，俚言绍庄屈。"
子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。"
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
观津戚里族，按道侯家子。联袂登高楼，临轩笑相视。
昨夜一霎雨，天意苏群物。何物最先知，虚庭草争出。
风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。"
玉辇游时应不避，千廊万屋自相连。
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
世人爱芳辛，搴撷忘幽遐。传名入帝里，飞驿辞天涯。
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
夜凉星满川，忽疑眠洞府。"
裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。"
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
洗此泥下玉，照耀台殿深。刻为传国宝，神器人不侵。
吾欲进孤舟，三峡水不平。吾欲载车马，太行路峥嵘。
"山公自是林园主，叹惜前贤造作时。
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，
莺花烂熳君不来，及至君来花已老。心肠寸断谁得知，
萎蕤云幕翠，灿烂红茵赩.脍缕轻似丝，香醅腻如职。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
年少辞家从冠军，金妆宝剑去邀勋。
噼破天地来，节义可屈指。季展即此僧，孤立无依倚。
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。"
坐受朝汾水，行看告岱丘。那知鼎成后，龙驭弗淹留。
每到子城东路上，忆君相逐入朝时。"
"邺下杀才子，苍茫冤气凝。枯杨映漳水，野火上西陵。
颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。
"瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
怡眄无极已，终夜复待旦。"
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
金蹙花球小，真珠绣带垂。几回冲蜡烛，千度入春怀。
皓露助流华，轻风佐浮凉。清冷到肌骨，洁白盈衣裳。
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。
"长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。往还谁是龙头人，
"曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦，
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
未竟迁乔乐，俄成失路嗟。还如渡辽水，更似谪长沙。