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国风·郑风·有女同车

五代 / 景元启

僻寺居将遍,权门到绝因。行藏如此辈,何以谓谋身。"
水声何忍到扬州。干坤有意终难会,黎庶无情岂自由。
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月,布帆晴照海边霞。
语直瑟弦急,行高山桂芬。约我为交友,不觉心醺醺。
功成不解谋身退,直待云阳血染衣。"
"千年积雪万年冰,掌上初擎力不胜。南国旧知何处得,
"香筵酒散思朝散,偶向梧桐暗处闻。
上玄赏唐德,生贤命之授。是为汉阳王,帝曰俞尔奏。
"南楚西秦远,名迟别岁深。欲归难遂去,闲忆自成吟。
手戟非吾事,腰镰且发硎。谅难求摽摽,聊欲取铮铮。
"竹色覆禅栖,幽禽绕院啼。空门无去住,行客自东西。
草短分雏雉,林明露掷猿。秋枫红叶散,春石谷雷奔。


国风·郑风·有女同车拼音解释:

pi si ju jiang bian .quan men dao jue yin .xing cang ru ci bei .he yi wei mou shen ..
shui sheng he ren dao yang zhou .gan kun you yi zhong nan hui .li shu wu qing qi zi you .
yi yan duo sui mo li hua .tong gu ye qiao xi shang yue .bu fan qing zhao hai bian xia .
yu zhi se xian ji .xing gao shan gui fen .yue wo wei jiao you .bu jue xin xun xun .
gong cheng bu jie mou shen tui .zhi dai yun yang xue ran yi ..
.qian nian ji xue wan nian bing .zhang shang chu qing li bu sheng .nan guo jiu zhi he chu de .
.xiang yan jiu san si chao san .ou xiang wu tong an chu wen .
shang xuan shang tang de .sheng xian ming zhi shou .shi wei han yang wang .di yue yu er zou .
.nan chu xi qin yuan .ming chi bie sui shen .yu gui nan sui qu .xian yi zi cheng yin .
shou ji fei wu shi .yao lian qie fa xing .liang nan qiu biao biao .liao yu qu zheng zheng .
.zhu se fu chan qi .you qin rao yuan ti .kong men wu qu zhu .xing ke zi dong xi .
cao duan fen chu zhi .lin ming lu zhi yuan .qiu feng hong ye san .chun shi gu lei ben .

译文及注释

译文
壮美的和煦之风浩荡在(zai)华夏(xia)大地上,康盛的帝王之道运途正昌。
  古书(shu)上说,“奖赏时如有可(ke)疑者应该照样留在应赏之列,为的是推广恩泽;处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时,皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决,而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤同族。”过后,他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来(lai)了。
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面(mian)的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件(jian)事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
很久来为公务所累,幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事,与农人的菜圃为邻,有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田,翻锄带着露水的野草,晚上撑船游玩回来,船触到溪石发出声响。独来独往,碰不到其他的人,眼望楚天一片碧绿,放声高(gao)歌。韵译
闺中少妇思念丈夫长夜无眠,
白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢?
前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重。
云崖苍苍很攀登,时间过得飞快,马上就到黄昏。
  杨朱的弟弟叫杨布,他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨,杨布便脱下白衣,换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布,就迎上前冲他叫。杨布十分生气,正准备打狗。在这时,杨朱说:“你不要打狗,如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的,你怎么能不感到奇怪呢?”
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘,再为你端上花皎如雪的吴盐。

注释
⑴庐山:又名匡山,位于今江西省九江市北部的鄱阳湖盆地,在庐山区境内,耸立于鄱阳湖、长江之滨,江湖水气郁结,云海弥漫,多蝇岩、峭壁、清泉、飞瀑,为著名游览胜地。
“罩”的意思为“覆盖、笼罩”,“罩云”的意思就是笼罩在天空中的乌云。“远岫”是指远处的峰峦。“岭腹”即半山腰;“岩阿”是指山的曲折处。“泫”的本义是“水珠下滴”;“泫丛”的意思是“一串串下滴的水珠”;“缔叶”是说“(雨滴)结在树叶上”。“起溜”是指河水泛起了一阵阵涟漪。“含吹”这两个字是唐代才有的词,见于唐代的诗文中,它的本意就是“风吹”。如唐.李峤的诗句:“青苹含吹转,紫蒂带波流。”(〈萍〉)也许是古人认为风是“风神”从嘴里吹出的一口气吧,所以把“风次”说成为“含吹”。
⑷高唐:战国时楚国台馆名,在云梦泽中,楚王游猎之所,一说在江汉平原。宋玉《高唐赋》:“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观。其上独有云气,玉曰:‘昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:妾巫山之女也,为高唐之客.闻君游高唐,愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰;‘妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。旦暮视之如言。故为立庙,号曰朝云。”
遗民:改朝换代后的人。
须:等到;需要。
(1)偶书:随便写的诗。偶:说明诗写作得很偶然,是随时有所见、有所感就写下来的。
③谢客:即谢灵运,浙江会稽人,东晋名将谢玄之孙,小名“客”,人称谢客。

赏析

  公元710年(景云元年),唐睿宗即位,因为宋之(song zhi)问曾依附张易之、武三思,而将他贬至钦州(今广西钦州市)。这是他第二次被贬岭南。《《始安秋日》宋之问 古诗》这首诗就是他前往钦州途经桂林时所写的。《旧唐书》说他“再被窜谪,经途江岭,所有篇咏传播远近。”《《始安秋日》宋之问 古诗》就是当时广为流传的一首排律。
  第二句“回看”二字是照应上句的“过”字,这个被降谪的官员,愈走愈远,深入五溪苗家所住的区域,就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草,早已望不到家乡,于是不禁泪落沾巾。下面二句说,这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了,总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区,都是荒野的山区,故有“蛮荒”之称。作者设想(xiang)这个“客”深入蛮荒,以蛮家为逆旅主人,是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的,为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩,引出此“客”在暮雨中向苗(xiang miao)家借宿的诗意。吴山民评此诗曰:“一诗酸楚,为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情,今天我们读此诗,就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里,有什么可酸楚的呢?
  下阕写情,怀人。
  明许学夷在其《诗源辩体》一书中曾说:“尝欲以高达夫‘行子对飞蓬’为盛唐五言律第一,而‘对飞蓬’三字,殊气馁不称,欲改作‘去从戎’,庶为全作。”正因全诗有一种雄浑壮阔的音乐美,故当胡震亨把此诗与李白的《江夏别宋之悌》相比,认为:“太白‘人分千里外,兴在一杯中’,达夫‘功名万里外,心事一杯中’,似皆从庾抱之‘愁生万里外,恨起一杯中’来,而达夫较厚,太白较逸,并未易轩轾”(《唐音癸签》卷十一)时,却遭到赵宦光的反驳,认为这两首诗相比:“如武夫之对韵士,而胡元瑞云‘二诗甚类’,予谓字面则同,句意悬绝”(见王琦《李太白全集》卷三十四)。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极顶,“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来,窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的万千巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  岁寒三友,竹居其中。人们之所以看重它,或者因为它“翠叶与飞雪争采,贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质(齐·王俭《灵丘竹赋》);或者因为它“未出土时便已有节,直到凌云高处依然虚心”的君子之风(管桦《竹颂》)。传说它的竹实只为凤凰所食;竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士,便以它的“所欣高蹈客,未待伶伦吹”慨然自许(陈·贺循《赋得夹池修竹》);遇上才高位卑者流,便又借它发出“谁能制长笛,当为吐龙吟”的孤傲啸叹(齐·刘孝先《竹诗》)。这样咏竹自无不可,只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥,就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”;爱有所偏,便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  三四句笔墨荡开,诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖,在今浙江绍兴会稽山的北麓,周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头,而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁,一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头,于是又写下了“惟有门前镜湖水,春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”,以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意,强调除湖波以外,昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句,仿佛闲闲道来,不着边际,实则这是妙用反衬,正好从反面加强了所要抒写的感情,在湖波不改的衬映下,人事日非的感慨显得愈益深沉了。
  这首诗寥寥二十字,包蕴丰富,感慨深沉,情与景、古与今、物与我浑然一体,不失为咏史诗的佳作。
  第二、三章(san zhang)意思相同,说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪(或山)有×,隰(或泽)有×”的句式起兴,以引出下文,在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热,他们是一对情投意合的朋友,一见面,就在一起弹奏吹打,亲密无间。主人一再劝告着:今日会面要尽情欢乐,转眼间我们就会衰老,说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想,与东汉《古诗十九首》中说(zhong shuo)的“人生非金石,岂能长寿考”、“人生忽如寄,寿无金石固”、“为乐当及时,何能待来兹”的话很相似,它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极,但放在朋友间相互劝乐的场合,坦露襟怀,以诚待友,在酒席上流露出的人生短促的感伤,本可以理解,不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
  《《饮马长城窟行》佚名 古诗》这首诗是写思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统, 而方内不安。徭役远,内外烦。古者,过年无徭,逾时无役。今近者数千里,远者 过万里,历二期而长子不还,父子忧愁,妻子咏叹,愤懑之情发于心,慕思之积痛 骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。正如汉乐府诗的其他优秀作品一 样,它“感于哀乐,缘事而发”,继承和发扬《诗经·国风》的优良传统,善于选择典 型事件,揭示社会现实。

创作背景

  戴复古生于穷书生之家。其父戴栋,一生酷爱做诗,认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒,劝他放弃做诗去应试求官,却被他拒绝了。临终时,戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说:“谁都免不了一死。对于死,我毫无所惜;惟一的遗憾,就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后,亦爱好诗歌,后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时,大为感动。于是决心继承父志,专心学诗。他广泛结交诗人,切磋叨教,并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗,因此进步很快,诗名越来越大。

  

景元启( 五代 )

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简 介

景元启 景元启,元代散曲作家,约公元一三一七年前后在世(吴梅、王易、虞冀野均疑为即景元启)名、里、生卒年及生平均不详,约元仁宗延祐中前后在世。工作曲,有得胜令等小令,存太平乐府及阳春白雪中。所作散曲今存小令十五首,套数一套。

闻籍田有感 / 仲孙庚午

"高科终自致,志业信如神。待得逢公道,由来合贵身。
"酒醒乡关远,迢迢听漏终。曙分林影外,春尽雨声中。
出有龙旂,入有珩珮。勿驱勿驰,惟慎惟戒。
召见承明庐,天子亲赐食。醉曾吐御床,傲几触天泽。
"洞庭霜落水云秋,又泛轻涟任去留。世界高谈今已得,
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝,冷纹疑似卧潇湘。
野田黄雀虑,山馆主人情。此物那堪作,庄周梦不成。"
高低无处不泉声。映岩日向床头没,湿烛云从柱底生。


登襄阳城 / 尉迟自乐

茫茫九万鹏,百雉且为乐。"
天高气味爽,野迥襟怀旷。感物动牢愁,愤时频肮脏。
"景山实名士,所玩垂清尘。尝作酒家语,自言中圣人。
"关畔春云拂马头,马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困,
应笑樟亭旧同舍,九州无验满炉灰。"
我真鱼鸟家,尽室营扁舟。遗名复避世,消夏还消忧。"
置合月观内,买须云肆头。料君携去处,烟雨太湖舟。"
"冤禽名杜宇,此事更难知。昔帝一时恨,后人千古悲。


撼庭秋·别来音信千里 / 图门新兰

风馀撼朱草,云破生瑶榭。望极觉波平,行虚信烟藉。
(章夏之歌者,臣有功之所奏也。四章,章四句)
"糟床带松节,酒腻肥如羜.滴滴连有声,空疑杜康语。
真王未许久从容,立在花前别甯封。
"随风逐浪剧蓬萍,圆首何曾解最灵。
有郁其鬯,有俨其彝。九变未作,全乘来之。
大风荡天地,万阵黄须膻。纵有命世才,不如一空弮。
格笔差犹立,阶干卓未麾。鬼神应暗画,风雨恐潜移。


梅圣俞诗集序 / 上官士娇

后期谁可定,临别语空长。远宦须清苦,幽兰贵独芳。"
"斩蛟青海上,射虎黑山头。(见《纪事》)。
"繁霜作阴起,朱火乘夕发。清昼冷无光,兰膏坐销歇。
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润,势画云霞一道开。
寄远悲春草,登临忆使君。此时还极目,离思更纷纷。"
净扫蓬莱山下路,略邀王母话长生。
赖是豪家念寒馁,却还渔岛与渔舟。"
带香入鲍肆,香气同鲍鱼。未入犹可悟,已入当何如。


秋暮吟望 / 段干书娟

"溪上持只轮,溪边指茅屋。闲乘风水便,敢议朱丹毂。
"西顾伊兰近,方惊滞极边。水随空谷转,山向夕阳偏。
忍看明发衣襟上,珠泪痕中见酒痕。"
因此见乔木,几回思旧林。殷勤猿与鸟,惟我独何心。"
山拥飞云海水清,天坛未夕仗先成。千官不起金縢议,
"诗人推上第,新榜又无君。鹤发他乡老,渔歌故国闻。
"官从谏署清,暂去佐戎旌。朝客多相恋,吟僧欲伴行。
尝闻佐浩穰,散性多儑bY.欻尔解其绶,遗之如弃靸。


浪淘沙·北戴河 / 剑寅

燕语曾来客,花催欲别人。莫愁春又过,看着又新春。
"已叹良时晚,仍悲别酒催。暖芳随日薄,轻片逐风回。
不用频嗟世路难,浮生各自系悲欢。
终然合委顿,刚亦慕寥廓。三茅亦常住,竟与珪组薄。
闻胜即游?鼓腕腾棍晴雷收,舞腰困褭垂杨柔。
"芙蓉泣恨红铅落,一朵别时烟似幕。
人间飞去犹堪恨,况是泉台远玉京。
前峰月照分明见,夜合香中露卧时。


蝶恋花·别范南伯 / 上官乙未

曾无氃氋态,颇得连轩样。势拟抢高寻,身犹在函丈。
射洪陈子昂,其声亦喧阗。惜哉不得时,将奋犹拘挛。
"二年岐路有西东,长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继,
终将宠辱轻轩冕,高卧五云为客星。"
江头铁剑鸣,玉座成荒垒。适来歌舞处,未知身是鬼。"
"神迁不火葬,新塔露疏柽。是物皆磨灭,唯师出死生。
紫梨烂尽无人吃,何事韩君去不归。
"有虞龙驾不西还,空委箫韶洞壑间。


国风·召南·野有死麕 / 嘉香露

"羽化留遗踪,千载踪难没。一泉岩下水,几度换明月。
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳,炼形萧史好争妍。
色可定鸡颈,实堪招凤翎。立窥五岭秀,坐对三都屏。
"清邃林亭指画开,幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句,
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接,无泉不共紫河通。
"经乱年年厌别离,歌声喜似太平时。
"台阁层层倚半空,绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒,
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到,虫网闲窗永不开。


清平乐·风鬟雨鬓 / 碧鲁洪杰

旧尝游处遍寻看,睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢,
惆怅东风未解狂,争教此物芳菲歇。"
"怡神时高吟,快意乍四顾。村深啼愁鹃,浪霁醒睡鹭。
"只贪诗调苦,不计病容生。我亦休文瘦,君能叔宝清。
"风初寥寥月乍满,杉篁左右供馀清。因君一话故山事,
安如植丛篁,他年待栖凤。大则化龙骑,小可钓璜用。
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调,刀名锥利非良图。
"曾将俎豆为儿戏,争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐,


声声慢·秋声 / 乌雅平

不缘真宰能开决,应向前山杂淤泥。"
争帝图王德尽衰,骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑,
水落难归地,云篱便逐风。唯应霄汉客,绝顶路方通。"
"每伴来方丈,还如到四禅。菊承荒砌露,茶待远山泉。
"高高起华堂,区区引流水。粪土金玉珍,犹嫌未奢侈。
寒窗呵笔寻诗句,一片飞来纸上销。"
"远涉期秋卷,将行不废吟。故乡芳草路,来往别离心。
自从南至歌风顶,始见人烟外有人。"