"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
九列符中事亦稀。市客惯曾赊贱药，家僮惊见着新衣。
受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。或问玉川子，
羁鸟无定栖，惊蓬在他乡。去兹门馆闲，即彼道路长。
凤翣拥铭旌，威迟异吉行。汉仪陈秘器，楚挽咽繁声。
"家家菊尽黄，梁国独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。
"曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦，
藏书拄屋嵴，不惜与凡聋。我愿拜少年，师之学崇崇。
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
.ba she qian zhong du .qi zui bi qian she .diao she fan hong yan .pan shen cu bai hua .
xin shan bie zhi dou ji sha .gu cui can pai yao shen ruan .han tou luo yi yu dian hua .
xiang feng chang tan bu ke jian .wo yu shou lian jia guan jin .luo yang qiong qiu yan qiong du .
jiu lie fu zhong shi yi xi .shi ke guan zeng she jian yao .jia tong jing jian zhuo xin yi .
shou ci tun tu e .zai de jian tian yan .gan he tian di li .huo wen yu chuan zi .
ji niao wu ding qi .jing peng zai ta xiang .qu zi men guan xian .ji bi dao lu chang .
feng sha yong ming jing .wei chi yi ji xing .han yi chen mi qi .chu wan yan fan sheng .
.jia jia ju jin huang .liang guo du ru shuang .ying jing zhen qi shu .fen ming dui yu tang .
.zeng xiang kong men xue zuo chan .ru jin wan shi jin wang quan .yan qian ming li tong chun meng .
cang shu zhu wu ji .bu xi yu fan long .wo yuan bai shao nian .shi zhi xue chong chong .
lun bing qu shang nue .jiang de xing zhou dao .tu gu wei yu shi .qi yi zi chuan lao .
bu ken tu kou .kai ku dan shi .yue sui suo qu .ru zhang ru gong .ru gu ru gu .
译文
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是(shi)春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却(que)无家可归，看来要老死建康城了。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前(qian)，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它(ta)。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
猪头妖怪眼睛直着长。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面(mian)提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
注释
审：详细。
①故园：故乡。
⑦绣户：指女子的闺房。
②而：你们。拂：违背。
长（zhǎng）：生长，成长。
7.江豚：即江猪。水中哺乳动物，体形像鱼，生活在长江之中。吹浪：推动波浪。
⑴千秋岁：词牌名。
⑼于以：于何。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
许式 许式，字叔矜，吴郡（今江苏苏州）人。真宗咸平三年（一○○○）进士（《吴郡志》卷二八）。曾以祠部郎中知南昌（清雍正《江西通志》卷四六）。官终转运使（明洪武《苏州府志》卷一三）。
孤竹迸荒园，误与蓬麻列。久拥萧萧风，空长高高节。
更有一般人不见，白莲花向半天开。"
"塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。邑司犹属宗卿寺，
朝发京师，夕至其部。辟喜谓党，汝振而伍。蜀可全有，
白云蓊闭岭，高松吟古墓。置此忍其伤，驱驴下山路。"
"陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死，
刺史尽活诸。一一投深泉，跳脱不复拘。得水竞腾突，
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
赫奕三川至，欢唿百姓瞻。绿油貔虎拥，青纸凤凰衔。
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
绿眼将军会天意。"
"延英面奉入春闱，亦选功夫亦选奇。在冶只求金不耗，
任棠置水竟无言。松窗宿翠含风薄，槿援朝花带露繁。
愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。"
"散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。"
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
洛水故人别，吴宫新燕迎。越郎忧不浅，怀袖有琼英。"
贫人唤云天上郎。别起高楼临碧筱，丝曳红鳞出深沼。
我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。
"煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
"新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
"远客夜衣薄，厌眠待鸡鸣。一床空月色，四壁秋蛩声。
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
"未习风尘事，初为吴越游。露沾湖草晚，日照海山秋。
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
"十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。行台仆射深恩重，
"贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖.
时登高阁望人寰。青山云绕栏干外，紫殿香来步武间。
含词待残拍，促舞递繁吹。叫噪掷投盘，生狞摄觥使。
"劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，
远守惭侯籍，征还荷诏条。悴容唯舌在，别恨几魂销。
非是湓城旧司马，水曹何事与新诗。"
学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。"
厚我糗粻。刑轻以清，我肌靡伤。贻我子孙，百代是康。
凫声似在沿洄泊。并州细侯直下孙，才应秋赋怀金门。
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
远守惭侯籍，征还荷诏条。悴容唯舌在，别恨几魂销。
乍可阻君意，艳歌难可为。"
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
内顾乃无有，德輶甚鸿毛。名窃久自欺，食浮固云叨。
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
半渡趋津吏，缘堤簇郡甿.场黄堆晚稻，篱碧见冬菁。
亦无止力。弗动弗止，惟民之极。帝怀民视，乃降明德，
因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕，安见元气英。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
千寻直裂峰，百尺倒泻泉。绛雪为我饭，白云为我田。
"知逐征南冠楚材，远劳书信到阳台。
一挥出荥阳，惠彼嗤嗤氓。隼旟辞灞水，居者皆涕零。
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
人稀夜复闲，虑静境亦随。缅怀断鳌足，凝想乘鸾姿。
"前日远别离，昨日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
唿奴具盘餐，饤饾鱼菜赡。人生但如此，朱紫安足僭。"
此不当受。万牛脔炙，万瓮行酒。以锦缠股，以红帕首。
禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟带地，左右帝王州。
叠声问佐官来不。官不来，门幽幽。"
行过冬至后，冻闭万物零。奔浑驰暴雨，骤鼓轰雷霆。
"洛下今修禊，群贤胜会稽。盛筵陪玉铉，通籍尽金闺。
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
相欢谁是游冶郎，蚕休不得岐路旁。"
摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。
"岩谷不自胜，水木幽奇多。朔风入空曲，泾流无大波。
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会，
笔底文章夜应星。三省壁中题姓字，万人头上见仪形。
青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。"
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
"汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，