夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
"日落风回卷碧霓，芳蓬一夜拆龙泥。
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
ye mian qing yu dong .xiao fan bai yun shu .si hai ren kong lao .jiu hua jun du ju .
zi yi xiang wei wen .he bi dai zhao hu .xiao ji wu fang yin .huan xu qie yi hu ..
hong jin xue rou ta jie shi .wei dong cui e pao jiu tai .huan zhe tan kou chang xin ci .
fei wei yan shen xiu bai fa .zi yuan duo bing xi jian yu ..
ni gui tai hua he shi qu .ta ri xiang xun qi yao yin ..
.gan shang fei wu yuan .cai duo que lei shen .yun xiao wei de lu .jiang hai zuo xian ren .
.lao seng he chu si .qiu meng rao jiang bin .du shu yue zhong he .gu zhou yun wai ren .
hua zhang jin zhi .wang mu chu zi kun lun lai .mao ying wang fang ping zai ce .
.ri luo feng hui juan bi ni .fang peng yi ye chai long ni .
zi zai ming chang zhong .lv zhan huan lv bei .wo wu shu zi ming .duan zuo kong tan xi .
ren sheng bai sui qi shi xi .she shi yu ru qi shi qi .ru jin nian yi si shi si .
.xiao kan lou dian geng xian ming .yao ge zhu lan jian lu xing .
译文
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
谁能想到此中缘故，全因这两(liang)个哥哥让贤于弟弟？
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去(qu)。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
注释
④辞：躲避。
伊：他。 忽然：一会，俄顷。《庄子 知北游》：“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”
④化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。
11.耕作句：谓边地无兵患，百姓安定，从事耕作。五原，秦九原郡，汉武帝改置五原郡。见《汉书·地理志下》。
《山海经》：从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷，人面，乘两龙。郭璞注：冰夷，冯夷也。
⑶春生：一作“春归”，一作“春来”。
⑷河阳：今河南孟县。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
陈霆 陈霆（约1477年－1550年），字声伯，号水南，浙江德清县人。明朝官员，学者。弘治十五年（1502年）中进士，官刑科给事中。为人耿直。正德元年（1506年），因上书弹劾张瑜，被其同党刘瑾陷害入狱。刘瑾被诛后，复官刑部主事，次年出任山西提学佥事。不久辞官回乡，隐居着述。着有《仙潭志》、《两山墨谈》、《水南稿》、《清山堂诗话》、《清山堂词话》等。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
不期陵谷迁朝市，今日辽东特地逢。
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲，五湖云月偏相属。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。"
新愁旧恨多难说，半在眉间半在胸。"
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
君恩讵肯无回时。"
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
"陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
应被百花撩乱笑，比来天地一闲人。"
"石上生芽二月中，蒙山顾渚莫争雄。
"露下凉生簟，无人月满庭。难闻逆河浪，徒望白榆星。
一年无似如今夜，十二峰前看不眠。"
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
却愁清逸不干时，高踪大器无人知。倘逢感激许然诺，
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"