九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
"鸡球饧粥屡开筵，谈笑讴吟间管弦。
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
清阴须暂憩，秀色正堪思。只待挥金日，殷勤泛羽卮。"
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
武夷无上路，毛径不通风。欲共麻姑住，仙城半在空。
jiu xiao qing geng che .si ye qi nan qin .jing zhao yao shan chu .gu ming lie su chen .
wang mu lai yao chi .qing yun yong qiong yu .wei e dan feng guan .yao ye zi xia ju .
.ji qiu tang zhou lv kai yan .tan xiao ou yin jian guan xian .
.ke zi qu huai yang .wei yi bie meng chang .shui guan kai ye suo .wu zhao qi chen liang .
.ying shui you shen yi .jian ren wu ju xin ...ti lu si zhang zi ..
.dao xing wu xi tui wu you .shu juan ru yun de zi you .liang ye dong shi wei zhe jiang .
xu zhi niao mu you nan lou .zong you tian lang qi zu you .hua jiao san sheng diao dou xiao .
qing yin xu zan qi .xiu se zheng kan si .zhi dai hui jin ri .yin qin fan yu zhi ..
yu xiao sheng li yi wen ge .jia ren xi bie kan si ma .gong zi han qing xiang cui e .
.tao lu pi lou na kan bi .xie shu you wei bu zu pan .
yu tiao he shi le .ou qi fu shui jing .mo chang cang lang qu .wu chen ke zhuo ying ..
.jin ri kan song luo .hui tou tan shi jian .rong hua ji ru shui .you huan da yu shan .
geng wen xian qu qing shan jin .cheng yu shi ren zuo zhu ren ..
luo ying pin chu zha wen ying .wu kong rou ruo kan wu li .dai yue cong long si you qing .
wu yi wu shang lu .mao jing bu tong feng .yu gong ma gu zhu .xian cheng ban zai kong .
译文
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
春夏秋冬，流转无穷，而人的(de)一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
注释
烦：打扰。
（1）东门：即长安青门，唐朝时出京城多东行者，多用于《送别》王之涣 古诗。有的版本作东风。
3.产：生产。
⑶葭：初生的芦苇。琯：古代乐器，用玉制成，六孔，像笛。动浮灰：古时为了预测时令变化，将芦苇茎中的薄膜制成灰，放在律管内，每到节气到来，律管内的灰就相应飞出。浮灰：一作“飞灰”。
（34）抆（wěn）：擦拭。
⑦水沉：即水沉香，古时多陈设于闺房。
玉柱：琴瑟上的系弦之木，这里指琴。
长相思：唐教坊曲名，后用为词牌名。因 南朝梁陈 乐府《长相思》而得名。又名《双红豆》、《忆多娇》等。双调三十六字。平韵格为前后阕格式相同，各三平韵，一叠韵，一韵到底；仄韵格如是压仄韵。
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
秦亡以后，长达五年的时间内项羽与刘邦展开了争夺天下的战争。但由于坑杀20万秦国降卒，迸咸阳后又再烧杀抢掠，项羽早已失去民心，就只他分封诸侯的作法，就完全背离了黎民百姓渴望安定统一的愿望。项羽终于在垓下（在今安徽灵璧县南沱河北岸）陷入刘邦的重重包围之中，损兵折将，粮草吃尽，到了山穷水尽的地步。在一个黑沉沉的夜里，项羽忽然听到从四面刘邦的军营中传来一阵阵楚国的歌声，项羽大吃一惊，误认为汉军已经把楚国的全占领了，他慌张地从床上爬起来，饮酒消愁。项羽身边有一个美人，名叫虞姬，十分宠爱，多年来一直跟随左右，与他形影不离；还有一匹毛色青白相间的骏马，项羽经常骑着它行军打仗。项羽看着即将永别的美人，看着心爱的骏马，忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《《垓下歌》项羽 古诗》。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。
久坐难辞醉，衰年亦暂狂。殷勤还继烛，永夕梦相妨。"
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游。"
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
山河一易姓，万事随人去。白昼盗开陵，玄冬火焚树。
尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势，
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
清阴须暂憩，秀色正堪思。只待挥金日，殷勤泛羽卮。"
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
买笑歌桃李，寻歌折柳枝。可怜明月夜，长是管弦随。"
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
以下并见《海录碎事》）
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌，
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
"宵分独坐到天明，又策羸骖信脚行。
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆，欲指潮痕问里闾。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
"共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗，
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"