洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
深山麋鹿尽冻死。"
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
dong he cang zhu guai .shan song lie shou yan .qian qiu kong shu ying .you si fu chang chan ..
.jun shi yan xiao zhe gui shen .sheng chao fang qie yong ru zhen .
zha dang nuan jing fei reng man .yu jiu fang cong wu geng gao ..die .jian .ou tan ...
bi mu cun shen yu hu guan .shi lai huo hou di xiang chuan .yun fei hai mian long tun gong .
he shi de yu ying xiong zhu .yong er ping zhi tian xia qu ..
ren dao you kui ying .wo jian wu shuai xie .zhuang si mo ni zhu .guang ming wu zhou ye .
bang ling zhu can cha .yuan ya teng mi zx.xing xing ji you sui .qu qu yu kong ji .
.rui yun ling ji zhen liang dong .ta ri duo ying yu gu tong .
.xian shi ren you chao lu zhe yun .shuo shi ze hui chang san cun .pan shi ze shou zhong wu jin ..
yi lan za tian jie .zhong feng bu wei yi .ying jia sheng gong shi .lie zuo yuan song zhi ..
geng you tai zhong niu rou zhi .shang pan shu luan zi guang qiu ..
.ou yin kuang ji cheng shu lei .zai huan xiang reng bu ke tao .jin ri zhua ya shui gan di .
chan zi chu xin yi qi duan .qiu feng mo shang shao ling yuan ..
shen shan mi lu jin dong si ..
qiu ke wen zhi tian .dai tian you yu gong .dai tian fu dai tian .hou ji he suo cong ..
mo guai yao chi xiao xi xi .zhi yuan chen shi ge tian ji .
.wen weng huan hua shu .yi mu lie yuan luan .yin shui lin ren yi .shao shan mi shi nan .
译文
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却(que)不(bu)能自(zi)由的翱翔。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳(yao)杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦(shou)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
汉军声势迅猛如惊雷(lei)霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
注释
47.虽有百盎，可得而间哉：即使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？
⑥泽：水积聚的地方。这里指水塘。陂（bēi）：泽边堵水的堤岸。
2.岳阳楼：坐落在今湖南岳阳市西北高丘上，“西面洞庭，左顾君山”，与黄鹤楼、滕王阁同为南方三大名楼，于716年（开元四年）扩建，楼高三层，建筑精美。
46.屣（xǐ）履：拖着鞋。《后汉书·崔骃传》：“宪屣履迎门。”李贤注：“屣履，谓纳履曳之而行，言忽遽也。”这两句是说她们性急，鞋还未穿好，拖着就往外跑，不留神脚往往被垆钲碰破。
⑤矫矫：超然出众的样子。“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，弹弓的子弹。
即景：写眼前景物。
之：用于主谓之间取消句子独立性。
⑶宿鹭：指双栖之鸳鸯。
由此推知，廖燕在1747年（康熙十二年）初至广州，为时一年。这一年十二月，吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱，三藩之乱起。数月之间，连陷辰州、沅州等地，据岭南六省。此时，斗争性质未明，廖燕寄予复明厚望。于是，在广州写了这首诗，时间当在1747年末，或1748年春。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
甘泉多竹花，明年待君食。"
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
木末上明星。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。