"赤墀高阁自从容，玉女窗扉报曙钟。日丽九门青锁闼，
见僧心暂静，从俗事多屯。宇宙诗名小，山河客路新。
潜令改葬杨真妃。花肤雪艳不复见，空有香囊和泪滋。
"我来从北鄙，子省涉西陵。白发初相识，秋山拟共登。
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。
"筮算重重吉，良期讵可迁。不同牛女夜，是配凤凰年。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
塞迥连天雪，河深彻底冰。谁言提一剑，勤苦事中兴。"
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
.chi chi gao ge zi cong rong .yu nv chuang fei bao shu zhong .ri li jiu men qing suo ta .
jian seng xin zan jing .cong su shi duo tun .yu zhou shi ming xiao .shan he ke lu xin .
qian ling gai zang yang zhen fei .hua fu xue yan bu fu jian .kong you xiang nang he lei zi .
.wo lai cong bei bi .zi sheng she xi ling .bai fa chu xiang shi .qiu shan ni gong deng .
hai qiu man shu hei .ling ye zhang qin fei .wei xue xin nan man .zhi jun geng yan fei ..
qin jun quan dao jin mian zhou .wen weng quan xue ren ying lian .wei jiang he rong shu zi xiu .
.shi suan zhong zhong ji .liang qi ju ke qian .bu tong niu nv ye .shi pei feng huang nian .
qian qing shui liu tong gu shu .zhi jin liu de xie gong ming ..
sai jiong lian tian xue .he shen che di bing .shui yan ti yi jian .qin ku shi zhong xing ..
feng jun hua ci kong sa ti .que yi huan yu wu jian qi .zhu weng mo qi ting wo yu .
译文
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不(bu)到安宁。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里(li)，与皇上共度春宵。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
注释
与：通“举”，推举，选举。
⑶ 千龄：犹千年、千岁。极言时间久长。
55、卜年：占卜享国的年数。
②天秋木叶下：《楚辞·九歌》里有诗句：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
4.泪眼二句：陈廷焯《词则·大稚集》卷一：“‘双燕’二语映首章。”
（17）惜阶前盈尺之地：意即不在堂前接见我。
19.揖：应为“胥”。1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《触龙见赵太后章》和《史记·赵世家》均作“胥”。胥：通“须”，等待。
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？
"闲宵因集会，柱史话先生。身爱无一事，心期往四明。
游止知难屈，翻飞在此伸。一枝如借便，终冀托深仁。"
"南游何所为，一箧又空归。守道安清世，无心换白衣。
"异色禀陶甄，常疑主者偏。众芳殊不类，一笑独奢妍。
君住孤山下，烟深夜径长。辕门渡绿水，游苑绕垂杨。
欲识真心报天子，满旗全是发生风。"
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
偶泛因沉砚，闲飘欲乱棋。绕山生玉垒，和郡遍坤维。
"晓来庭户外，草树似依依。一夜东风起，万山春色归。
"剑外春馀日更长，东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪，
何如一被风尘染，到老云云相是非。"
谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。近闻开寿宴，不废用咸英。"
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在，旧翘泥潦半踪稀。
来值渚亭花欲尽，一声留得满城春。"
萌渚不峻，此门不深。今复在兹，于汉之阴。斯堤已崇，
新邻占池馆，长史觅图书。身贱难相报，平生恨有馀。"
长眉留桂绿，丹脸寄莲红。莫学阳台畔，朝云暮雨中。"
"不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
桐君桂父岂胜我，醉里白龙多上升。菖蒲花开鱼尾定，
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。"
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
自从东野先生死，侧近云山得散行。"
凭高送春目，流恨伤千古。遐思祢衡才，令人怨黄祖。"
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
"楚寺上方宿，满堂皆旧游。月溪逢远客，烟浪有归舟。
"曲江春草生，紫阁雪分明。汲井尝泉味，听钟问寺名。
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
"延陵留表墓，岘首送沈碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。
殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
笑语空怀橘，穷愁亦据梧。尚能甘半菽，非敢薄生刍。
"花时人欲别，每日醉樱桃。买酒金钱尽，弹筝玉指劳。
诗合焚香咏，愁应赖酒浓。庾楼寒更忆，肠断雪千峰。"
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
"笙歌登画船，十日清明前。山秀白云腻，溪光红粉鲜。
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
孤舟梦断行云散，何限离心寄晓猿。"
"溪船泛渺瀰，渐觉灭炎辉。动水花连影，逢人鸟背飞。
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
系滞喧人望，便蕃属圣衷。天书何日降，庭燎几时烘。
"池上笙歌寂不闻，楼中愁杀碧虚云。
百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚将还，知音激所习。"
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
"河边霁色无人见，身带春风立岸头。
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。
明日分襟又何处，江南江北路悠悠。"
迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，
"不遇修寺日，无钱入影堂。故来空礼拜，临去重添香。
却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹，雾暗宁知蚌鹬心。
即随凤诏归清列，几忆风花梦小溪。"
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
"到晓改诗句，四邻嫌苦吟。中宵横北斗，夏木隐栖禽。
南溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头。
唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。"
别后几经吴苑春。湘岸风来吹绿绮，海门潮上没青苹.
咸阳原上英雄骨，半向君家养马来。"
莫道少年头不白，君看潘岳几茎霜。"
有思莫忘清塞学，众传君负佐王才。"
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
"和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
"地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
"中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。
弦管韵高山欲秋。皆贺虢岩终选傅，自伤燕谷未逢邹。
"霜薄东南地，江枫落未齐。众山离楚上，孤棹宿吴西。
"汉帝英雄重武材，崇山险处凿门开。
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
密竹沈虚籁，孤莲泊晚香。如何此幽胜，淹卧剧清漳。"
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"