万里阔分袂，相思杳难申。桂水秋更碧，寄书西上鳞。"
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
翠霭隔岩猿有声。日出空江分远浪，鸟归高木认孤城。
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
"出家从丱岁，解论造玄门。不惜挥谈柄，谁能听至言。
"迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚唿号。
"和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
□□□□□，狂歌罢叹息。我岂无故山，千里同外国。"
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。"
林暗疑降虎，江空想度杯。福庭增气象，仙磬落昭回。
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
路傍豪家宅，楼上红妆满。十月庭花开，花前吹玉管。
"瑞羽奇姿踉跄形，称为仙驭过清冥。何年厚禄曾居卫，
"狱成冤雪晚云开，豸角威清塞雁回。
"闲上高楼时一望，绿芜寒野静中分。人行直路入秦树，
wan li kuo fen mei .xiang si yao nan shen .gui shui qiu geng bi .ji shu xi shang lin ..
zao yan jing ming xi bo qi .ying hua lu bu long fei hui ..
cui ai ge yan yuan you sheng .ri chu kong jiang fen yuan lang .niao gui gao mu ren gu cheng .
hai men shan die cui .hu an jun cang yun .zhi jian cong gong hou .ran can qi sheng jun ..
.chu jia cong guan sui .jie lun zao xuan men .bu xi hui tan bing .shui neng ting zhi yan .
.jiong fu lai hong ji .xie cui bie yan gao .yi han xiu can dan .geng yuan shang hu hao .
.he chui du qiong min .xu xu jie jian yin .bu ci jia yi sui .wei xi dao san chun .
xi chuan yin li pian si qi .zhi kong gui xun shui yi ku ..
......kuang ge ba tan xi .wo qi wu gu shan .qian li tong wai guo ..
ni shang yi qu qian men suo .bai jin li yuan di zi tou ..
pin jia leng luo nan xiao ri .wei you song jun man yuan liang ..
lin an yi jiang hu .jiang kong xiang du bei .fu ting zeng qi xiang .xian qing luo zhao hui .
suo si yao he zhi .ce shen yang huang zhou .cang yan hui chu ye .han lang mai zhao qiu .
wu bi yu wu ji .fen keng dai ke shang .xie shu qin er shi .huai zhai han zhu wang .
lu bang hao jia zhai .lou shang hong zhuang man .shi yue ting hua kai .hua qian chui yu guan .
.rui yu qi zi liang qiang xing .cheng wei xian yu guo qing ming .he nian hou lu zeng ju wei .
.yu cheng yuan xue wan yun kai .zhi jiao wei qing sai yan hui .
.xian shang gao lou shi yi wang .lv wu han ye jing zhong fen .ren xing zhi lu ru qin shu .
译文
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候(hou)仙亭；庶子(zi)裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端(duan)的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
满城灯火荡漾着一片春烟，
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
注释
3.雄风：强劲之风。
1．君子：指有学问有修养的人。
⑸疏狂：张狂、任意姿情。
③径：小路。
犹：尚且。
[74]椒途：涂有椒泥的道路，一说指长满香椒的道路。椒，花椒，有浓香。
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
这首词作于公元1174年或1175年（南宋淳熙元年或二年）。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。
李寅仲 李寅仲（？～？），字君亮，四川广汉人。南宋孝宗淳熙五年（1178）戊戌科姚颖榜进士第三人。该科进士417 人。李寅仲曾任宝谟阁直学士。南宋孝宗淳熙十六年（1189）李寅仲任秘书郎，绍熙元年（1190）为着作佐郎，知眉州。嘉泰二年（1202）以国子司业兼修国史，又任国子祭酒。历工、礼部侍郎兼同修国史。实录院同修撰。李寅仲事迹不详。
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
昨日欢娱竟何在，一枝梅谢楚江头。"
覆载还高下，寒暄急改更。马前烹莽卓，坛上揖韩彭。
秋期又涉潼关路，不得年年向此居。"
木直终难怨，膏明只自煎。郑乡空健羡，陈榻未招延。
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
每虑号无告，长忧骇不存。随行唯跼蹐，出语但寒暄。
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。
缵祖功宜急，贻孙计甚勤。降灾虽代有，稔恶不无因。
旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
永水清如此，袁江色可知。到家黄菊坼，亦莫怪归迟。"
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
此身未有栖归处，天下人间一片云。"
拂床终有白云残。京尘濯后三衣洁，山舍禅初万象安。
光奔觉来眼，寒落梦中耳。曾向三峡行，巴江亦如此。"
"思乡之客空凝嚬，天边欲尽未尽春。
"一尺圆潭深黑色，篆文如丝人不识。耕夫云住赫连城，
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
鹤翅驻云天上来。几处吹箫森羽卫，谁家残月下楼台。
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
北伐将谁使，南征决此辰。中原重板荡，玄象失钩陈。
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
户外重阴黯不开，含羞迎夜复临台。
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽，辽天秋晚忆归程。
雨到鱼翻浪，洲回鸟傍沙。月明何处去，片片席帆斜。"
"鸡林隔巨浸，一住一年行。日近国先曙，风吹海不平。
"兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
"田园不事来游宦，故国谁教尔别离。
妙吹应谐凤，工书定得鹅。（李群玉善急就章，
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
静发宸居内，低来品物中。南薰歌自溥，北极响皆通。
榆塞遥知玉帐雄。秋槛鼓鼙惊朔雪，晓阶旗纛起边风。
"莺迁与鶂退，十载泣岐分。蜀道重来老，巴猿此去闻。
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
"晴川通野陂，此地昔伤离。一去迹常在，独来心自知。
笳吟寒垒迥，鸟噪空山暮。怅望麋鹿心，低回车马路。
繄释氏兮易暴使仁，释何在兮释在斯文，
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
拟看青龙寺里月，待无一点夜云时。"
闻说携琴兼载酒，邑人争识马相如。"
半应阴骘与，全赖有司平。归去峰峦众，别来松桂生。
"莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。
往事经春物，前期托报章。永令虚粲枕，长不掩兰房。
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
"不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，
"阁临偏险寺当山，独坐西城笑满颜。四野有歌行路乐，
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
"不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
"剑南归受贺，太学赋声雄。山路长江岸，朝阳十月中。
"从京去容州，马在船上多。容州几千里，直傍青天涯。
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
舟成于陆地，风水终相假。吾道谅如斯，立身无苟且。"
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"
"平地见天涯，登高天更远。功名及所望，岐路又满眼。
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。"
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
珠馆青童宴，琳宫阿母朝。气舆仙女侍，天马吏兵调。
"坐夏日偏长，知师在律堂。多因束带热，更忆剃头凉。
"噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
行人本是农桑客，记得春深欲种田。"
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。
古木含风久，平芜尽日闲。心知两愁绝，不断若寻环。"
已伤传首动金门。三千客里宁无义，五百人中必有恩。
朝来送在凉床上，只怕风吹日炙销。"
"蹉跎随泛梗，羁旅到西州。举翮笼中鸟，知心海上鸥。
瓶汲南溪水，书来北岳僧。戆愚兼抱疾，权纪不相应。"