青青河畔草
不知几千尺，至死方绵绵。
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
山东惟有杜中丞。"
何时出得禁酒国，满瓮酿酒曝背眠。"
泠泠满虚壑，杳杳出寒云。天籁疑难辨，霜钟谁可分。
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
莺避传唿起，花临府署明。簿书盈几案，要自有高情。"
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
墙东便是伤心地，夜夜流萤飞去来。"
青青河畔草拼音解释:
bu zhi ji qian chi .zhi si fang mian mian .
tuo guan jian tou fa .fei bu yi zong chen .fa ji ru si ming .ti kong shang qiu min .
shan dong wei you du zhong cheng ..
he shi chu de jin jiu guo .man weng niang jiu pu bei mian ..
ling ling man xu he .yao yao chu han yun .tian lai yi nan bian .shuang zhong shui ke fen .
nuan shang yan guang ji .yun yi lv hou zhong .fu yao ru ke jie .cong ci li cang qiong ..
si shi hu qian yi .wan wu he shi chun .wei yi shou yang lu .yong xie dang shi ren .
guang mang xiang zhao zhu .nan bei zheng luo chen .zi di jue xiang zou .zi ran yan qie shen .
ying bi chuan hu qi .hua lin fu shu ming .bu shu ying ji an .yao zi you gao qing ..
lu guang chu zhong jin hua xi .si shi ran ran cui rong bin .san jue you you wang shi fei .
qiang dong bian shi shang xin di .ye ye liu ying fei qu lai ..
译文及注释
译文
举笔学张敞，点朱老反复。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的(de)商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都(du)有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐(kong)怕也被他人攀折得不像样了。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑(pao)不起来了。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
我离家外出去远行，无论到哪(na)里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰(chi)骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传(chuan)来几声凄凉的鸣声。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
注释
（19）他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。
皋（gāo）比（pí）：虎皮，指将军的坐席。比，通“皮”，毛皮。
5.妇奉之归 奉：通“捧”，捧着；
⑵走马：骑马。
⑻王逸少：王羲之（303—379），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，东晋书法家。出身贵族，官至右军将军、会稽内史，世称王右军。其书法俊逸遒劲，独创圆转流利的风格，擅长隶、草、正、行各体，被奉为“书圣”。张伯英：张芝，字伯英，弘农（今河南灵宝县）人，善草书。他继承传统，精于草书技巧。凡是家中衣帛，他必定拿来练习书法。临池学习书法，池水全被染成墨色。韦仲将称他为草圣。
15.贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋吊屈原。
⑴文忠公：指的是北宋文坛领袖欧阳修，文忠是他的谥号。
赏析
全诗至此，已将放牧中的诗情画意写尽，收尾就很难。若还是从牛羊身上落笔，则不见好处。此诗收尾之奇，正在于全然撇开牛羊，而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境：在众多牛羊的“哞”“哶（即咩）”之中，牧人忽然梦见，数不清的蝗子，恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群；而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗（“旐”旗），又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦，笔下正是这样迷离恍惚，令人读去，果真是个飘忽、断续的“梦”。接着的“大人占之”几句，读者无妨将它读作画外音：“众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱！”随着占梦者欣喜的解说，充塞画面的鱼群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊（这正是放牧者的“丰收”年景）；村村落落，到处传来婴儿降生的呱呱喜讯（这正是“室家”添丁的兴旺气象）。诗境由实变虚、由近而远，终于在占梦之语中淡出、定格，只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天，而引发读者的无限遐想。这由实化虚的梦境收束，又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。
黄昏，是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下(shu xia)，身边放了一壶酒；那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧，面对这怡然自乐的村人，诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐，风尘仆仆，想到明天又得离开这里，踏上征途，欣羡之余，又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边，手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭，暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
起联写女主人公深夜缝制罗帐。凤尾香罗，是一种织有凤纹的薄罗；碧文圆顶，指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示，即使是律诗的起联，也往往不愿意写得过于明显直遂，留下一些内容让读者去玩索体味。像这一联，就只写主人公在深夜做什么，而不点破这件事意味着什么，甚至连主人公的性别与身份都不作明确交代。通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动，可以推知主人公大概是(gai shi)一位幽居独处的闺中女子。罗帐，在古(zai gu)代诗歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公，大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。
颈联：“彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。”续写其室内陈设的华侈。“彩树”指华丽的灯柱，“绣檀”指精美的檀枕。锼，是刻镂的意思。两句意谓：华丽的灯柱上环绕着层层灯烛，像明珠交相辉耀；檀木的枕头回环镂空，就象精美的玉雕。上一联在“不收”、“却惜”之中还可以感到作者的讽刺揶揄之意，这一联则纯用客观描写，讽刺之意全寓言外。“灯”、“枕”暗渡到尾联，针线细密，不着痕迹。
第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事，是尚武精神的一种表现，仪式非常隆重。因此，事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜，从其群丑”二句在这一章中是将然之辞，一切业已准备就绪，只等在正式打猎时登上大丘陵，追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日，依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后，周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集，虞人沿着漆、沮二水的岸边设围，将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野，广袤无垠，水草丰茂，野兽出入，三五成群，或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近，周天子张弓挟矢，大显身手，一箭射中了一头猪，再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象，实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束，猎获物很多，天子高高兴兴地用野味宴享群臣，全诗在欢快的气氛中结束。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
第二大段是虚拟的鵩鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常等；生命(sheng ming)的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。
这首诗写得很美。在城东门外的白榆树下，在宛丘的柞树林边。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。
此诗载于《全唐诗》卷六百七十九。诗一起笔，就渲染出一片暮春景色：春水远流，春花凋谢。流水落花春去也——诗人深深感叹春光易逝，岁月无情。诗第二句“送尽东风过楚城”更加感伤。诗人把春光（“东风”）拟人化了，依依为她(wei ta)送别。这里，不是春风他送我回故乡，而是他在异乡送春归。这一“送”字表达了诗人凄楚的情怀。诗人面对着落红满地、柳絮漫天的残春景物，不可能不更加思念故乡。由送春而牵动的思乡之情，笼罩全篇。
此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。
读者也许会感到，在前三句中的感情细流一波三折地发展（换新声——旧别情——听不尽）后，到此却汇成一汪深沉的湖水，荡漾回旋。“高高秋月照长城”，这里离情入景，使诗情得到升华。正因为情不可尽，诗人“以不尽尽之”，“思入微茫，似脱实粘”，才使人感到那样丰富深刻的思想感情，征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境，除了音情曲折外，这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外，颇近兴讽”，正是就这类作品而言的。
三、四句，分别承接一、二句，进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”，第三句则强调了真切如闻：子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，“一叫一回肠一断”，它啼叫起来，没完没了，诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令，用“三春三月”四字，补叙第二句；“忆三巴”三字，则突现了思乡的主题，把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗，其实对得又不甚工。诗句把“一”“三”两个字各自串连起来，纡结萦回，使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
黄昏，是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下(shu xia)，身边放了一壶酒；那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧，面对这怡然自乐的村人，诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐，风尘仆仆，想到明天又得离开这里，踏上征途，欣羡之余，又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边，手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭，暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
起联写女主人公深夜缝制罗帐。凤尾香罗，是一种织有凤纹的薄罗；碧文圆顶，指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示，即使是律诗的起联，也往往不愿意写得过于明显直遂，留下一些内容让读者去玩索体味。像这一联，就只写主人公在深夜做什么，而不点破这件事意味着什么，甚至连主人公的性别与身份都不作明确交代。通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动，可以推知主人公大概是(gai shi)一位幽居独处的闺中女子。罗帐，在古(zai gu)代诗歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公，大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。
颈联：“彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。”续写其室内陈设的华侈。“彩树”指华丽的灯柱，“绣檀”指精美的檀枕。锼，是刻镂的意思。两句意谓：华丽的灯柱上环绕着层层灯烛，像明珠交相辉耀；檀木的枕头回环镂空，就象精美的玉雕。上一联在“不收”、“却惜”之中还可以感到作者的讽刺揶揄之意，这一联则纯用客观描写，讽刺之意全寓言外。“灯”、“枕”暗渡到尾联，针线细密，不着痕迹。
第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事，是尚武精神的一种表现，仪式非常隆重。因此，事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜，从其群丑”二句在这一章中是将然之辞，一切业已准备就绪，只等在正式打猎时登上大丘陵，追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日，依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后，周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集，虞人沿着漆、沮二水的岸边设围，将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野，广袤无垠，水草丰茂，野兽出入，三五成群，或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近，周天子张弓挟矢，大显身手，一箭射中了一头猪，再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象，实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束，猎获物很多，天子高高兴兴地用野味宴享群臣，全诗在欢快的气氛中结束。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
第二大段是虚拟的鵩鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常等；生命(sheng ming)的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。
这首诗写得很美。在城东门外的白榆树下，在宛丘的柞树林边。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。
此诗载于《全唐诗》卷六百七十九。诗一起笔，就渲染出一片暮春景色：春水远流，春花凋谢。流水落花春去也——诗人深深感叹春光易逝，岁月无情。诗第二句“送尽东风过楚城”更加感伤。诗人把春光（“东风”）拟人化了，依依为她(wei ta)送别。这里，不是春风他送我回故乡，而是他在异乡送春归。这一“送”字表达了诗人凄楚的情怀。诗人面对着落红满地、柳絮漫天的残春景物，不可能不更加思念故乡。由送春而牵动的思乡之情，笼罩全篇。
此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。
读者也许会感到，在前三句中的感情细流一波三折地发展（换新声——旧别情——听不尽）后，到此却汇成一汪深沉的湖水，荡漾回旋。“高高秋月照长城”，这里离情入景，使诗情得到升华。正因为情不可尽，诗人“以不尽尽之”，“思入微茫，似脱实粘”，才使人感到那样丰富深刻的思想感情，征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境，除了音情曲折外，这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外，颇近兴讽”，正是就这类作品而言的。
三、四句，分别承接一、二句，进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”，第三句则强调了真切如闻：子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，“一叫一回肠一断”，它啼叫起来，没完没了，诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令，用“三春三月”四字，补叙第二句；“忆三巴”三字，则突现了思乡的主题，把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗，其实对得又不甚工。诗句把“一”“三”两个字各自串连起来，纡结萦回，使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
创作背景
李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。
王恭( 隋代 )
收录诗词 (6285) 首
简 介
王恭 王恭(1343-? )，字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年)，年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，着有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。
南乡子·洪迈被拘留
欲使十千岁，帝道如飞神。华实自苍老，流采长倾湓。
天意固有属，谁能诘其端。愿辱太守荐，得充谏诤官。
徐引竹间步，远含云外情。谁怜好风月，邻舍夜吹笙。
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广，犹觉仙门一刻迟。
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
"凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。
凡吏之所诃，嗟实颇有之。不即金木诛，敢不识恩私。
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
寄韩谏议注
今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。
南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。
"宿云寒不卷，春雪堕如簁.骋巧先投隙，潜光半入池。
多端落杯酒，酒中方得欢。隐士多饮酒，此言信难刊。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
"梁王台沼空中立，天河之水夜飞入。台前斗玉作蛟龙，
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
秋晓风日偶忆淇上
"旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
岂不贵钟鼎，至怀在希夷。唯当蓬莱阁，灵凤复来仪。"
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。空山烟雨夕，新陌绕陵台。"
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
"彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
乞巧
行当译文字，慰此吟殷勤。
哀哉异教溺颓俗，淳源一去何时还。"
苦风吹朔寒，沙惊秦木折。舞影逐空天，画鼓馀清节。
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
"蝉鸣官树引行车，言自成周赴玉除。远取南朝贵公子，
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
瑶草罢葳蕤，桂花休氛氲。万物与我心，相感吴江濆。"
送王时敏之京
"漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。旧隐来寻通德里，
移石几回敲废印，开箱何处送新图。（《春明退朝录》）。
泓澄湛凝绿，物影巧相况。江豚时出戏，惊波忽荡漾。
始觉石楠咏，价倾赋两都。棠颂庶可比，桂词难以逾。
虹影俄侵日，龙髯不上天。空馀水银海，长照夜灯前。"
一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。
"饿犬齰枯骨，自吃馋饥涎。今文与古文，各各称可怜。
小妇哆et上高堂。开玉匣，取琴张。陈金罍，酌满觞。
朝中措·送刘仲原甫出守维扬
且物各有分，孰能使之然。有子与无子，祸福未可原。
"戚里容闲客，山泉若化成。寄游芳径好，借赏彩船轻。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
忽然有物来啖之，不知是何虫。如何至神物，遭此狼狈凶。
春风一番琴上来，摇碎金尊碧天月。"
"生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
送贺宾客归越
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
"已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，
"几年丹霄上，出入金华省。暂别万年枝，看花桂阳岭。
因为饥雪吟，至晓竟不平。"
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
"作诗无知音，作不如不作。未逢赓载人，此道终寂寞。
"春事日已歇，池塘旷幽寻。残红披独坠，嫩绿间浅深。
群阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。"
浪淘沙·极目楚天空
我欲他郡长，三时务耕稼。农收次邑居，先室后台榭。
"曾是先皇殿上臣，丹砂久服不成真。常骑马在嘶空枥，
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
"淼淼霅寺前，白苹多清风。昔游诗会满，今游诗会空。
"箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。
送文子转漕江东二首
骇智蹶众命，蕴腥布深萝。齿泉无底贫，锯涎在处多。
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
比屋惸嫠辈，连年水旱并。遐思常后已，下令必先庚。
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
夜半睡独觉，爽气盈心堂。颜子甚年少，孔圣同行藏。
"旌节下朝台，分圭从北回。城头鹤立处，驿树凤栖来。
振臂犹堪唿一掷，争知掌下不成卢。"
"换却世上心，独起山中情。露衣凉且鲜，云策高复轻。
观公孙大娘弟子舞剑器行
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，
车骑方休汝，归来欲效陶。南台资謇谔，内署选风骚。
坐久罗衣皱，杯频粉面骍.兴来从请曲，意堕即飞觥。
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
"二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"