言从温室秘，籍向琐闱通。顾我叨郎署，惭无草奏功。
扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。"
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
"沉沉匣中镜，为此尘垢蚀。辉光何所如，月在云中黑。
共道繁华不复全。赤县唯馀江树月，黄图半入海人烟。
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
期之比天老，真德辅帝鸿。"
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
单于玉塞振佳兵。骑射先鸣推任侠，龙韬决胜伫时英。
"野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
yan cong wen shi mi .ji xiang suo wei tong .gu wo dao lang shu .can wu cao zou gong .
yang zi jie chao tu zi qian .feng tang yi lao fu he lun ..
.wo jia nan du tou .guan xi ye ren zhou .ri xi nong qing qian .lin tuan ni shang liu .
li xiang ming chun jiu .tian yuan yin liu shui .ci xiang duo za su .rong xia shu yin zhi .
.chen chen xia zhong jing .wei ci chen gou shi .hui guang he suo ru .yue zai yun zhong hei .
gong dao fan hua bu fu quan .chi xian wei yu jiang shu yue .huang tu ban ru hai ren yan .
shi rong si du yi .tui zhi yi he pan .wei dang sui feng shu .lv li yi huan yan ..
qi zhi bi tian lao .zhen de fu di hong ..
fa lv xin xiang feng .qing tan xiao bu mei .ping sheng mu zhen yin .lei ri tan qi yi .
san nian bu gui kong duan chang .jun xing ji shi bo qin zi .ying jia xiao che qi bai yang ..
jie gui kong zhu li .zhe ma hen mo cong .si jun da yong ye .chang le wen shu zhong ..
dan yu yu sai zhen jia bing .qi she xian ming tui ren xia .long tao jue sheng zhu shi ying .
.ye lao cai san hu .bian cun shao si lin .po suo yi li she .xiao gu sai tian shen .
ma ji ru long zhi .ren yi xue feng lai .xing zi lian di e .he yi jie zou mei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
详细地表述了自己的苦衷。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
注释
⑸春阴：阴雨的春天。咽（yè）：凝塞，使乐器发声不响。
④展：舒展，发挥。
（21）曜灵：日。俄：斜。景：同“影”。
⑶日瘦：日光淡薄，杜甫的自创语。
⑵峰峦如聚：形容群峰攒集，层峦叠嶂。聚：聚拢；包围
让：斥责
①汀州：汀指水边的平地，州指水中的沙洲。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。"
为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空此乐樵渔。"
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
"漂泊来千里，讴谣满百城。汉家尊太守，鲁国重诸生。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
迟迟菱荇上，泛泛菰蒲里。渐闻商旅喧，犹见凫鹥起。
"朝荐抱良策，独倚江城楼。（《述情》，《诗式》）
黄帝孔丘何处问，安知不是梦中身。"
安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。"
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
灵溪非人迹，仙意素所秉。鳞岭森翠微，澄潭照秋景。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
"闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
云岩响金奏，空水滟朱颜。兰露滋香泽，松风鸣珮环。
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。"
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
煌煌逾涿鹿，穆穆更坤元。明王朝太阶，远迩望嘉言。
但洒一行泪，临歧竟何云。"
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
起灭一以雪，往来亦诚亡。悲哉门弟子，要自知心长。"
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
书名会粹才偏逸，酒号屠苏味更醇。
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
"秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。此地推雄抚，惟良寄在斯。
金箓三清降，琼筵五老巡。始惊兰佩出，复咏柏梁新。
儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。"
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。
时役人易衰，吾年白犹少。"
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
"槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。
上由玉华宫，下视首阳岑。神州亦清净，要自有浮沉。
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
"东邻美女实名倡，绝代容华无比方。浓纤得中非短长，
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
君出罢六安，居此澹忘忧。园林与城市，闾里随人幽。
樯带城乌去，江连暮雨愁。猿声不可听，莫待楚山秋。"
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
别恨双溪急，留欢五马迟。回舟映沙屿，未远剩相思。"
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
想到邮亭愁驻马，不堪西望见风尘。"
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁。抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。