即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
ji ying chu jiang chuan jia fa .sheng ze en bo hao hao ran ..
.mian mian fang cao lv .he chu dong shen si .jin gu ren wang hou .sha chang ri nuan shi .
dui jiu wei si yue .can song bu yan shan .shi shi yin nei jing .zi he zhu tong yan .
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
wa e pin meng cv.qiang xu lv bei cha .ying shu bian ce shui .guo kui ji fang guai .
zhu di sha qian yu meng meng .shui jian you chuang shu yue zhong .
jian shuo xian zhong yi you seng .yun lian shi quan fei xian dou .yue ming shan shu xia ku teng .
shi ren ruo mi chang sheng yao .dui jing wu xin shi da huan ..
hong lou ri mu ying fei qu .chou sha shen gong luo qi hua .
zhao yan hua guang dan .piao shu liu xu gan .liao ying chong shi shan .bao feng ji chao can ..
.ta yang chun .ren jian san yue yu he chen .yang chun ta .qiu feng qi .
.mu zi dang tian xia .zhi ge long .li dai dai bu yi zong .
译文
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我(wo)久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
对着席案上(shang)的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开(kai)放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
就没有急风暴雨呢？
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
满目破碎，大好河山谁摧毁？
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
注释
（2）寒螀：即“寒蝉”，蝉的一种，比较小，墨色，有黄绿色的斑点，秋天出来叫。汉·王充《论衡·变动》：“是故夏末蜻蛚鸣，寒螿啼，感阴气也。”此处借指深秋的鸣虫。
11、举：指行动。
3 更：再次。
浦：水边。
⑥新书：新写的信。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
（《道边古坟》）
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。"
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
犬熟护邻房。
见《三山老人语录》）"
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
秋云轻比絮， ——梁璟
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
采药过泉声。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
裴头黄尾，三求六李。
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。